Modlitba ku Všetkým Svätým: Sprievodca a Význam

Litánia k svätým je jedným z najdojímavejších a najbežnejšie praktizovaných prvkov liturgie Katolíckej cirkvi. Je to prosebná modlitba, v ktorej veriaci oslovujú Boha prostredníctvom príhovoru svätých, prosia o Jeho milosrdenstvo a pomoc.

Sviatok Všetkých Svätých v Poľsku

Čo je Litánia k Svätým a Aký Má Význam?

Litánia k svätým je slávnostná modlitba, v ktorej Cirkev v jednote s celým Božím ľudom, či už putujúcim na zemi, alebo už v nebeskej sláve, vyzýva na príhovor všetkých svätých. Začína sa vyzvaním Najsvätejšej Trojice a potom vymenúva jednotlivých svätých - Máriu, anjelov, svätých apoštolov, mučeníkov, vyznávačov, panny a všetkých svätých, ktorí sú nám známi i neznámi. Každá výzva končí prosbou, najčastejšie "Modli sa za nami" alebo "Zmilosť sa nad nami".

Význam litánie je mnohorozmerný. Po prvé, je to prejav jednoty všeobecnej Cirkvi - živých i zomrelých, ktorí spoločne vzdávajú Bohu chválu. Po druhé, zdôrazňuje úlohu svätých ako našich orodovníkov a vzorov na napodobňovanie. Po tretie, opakovanie výziev umožňuje hlboké ponorenie sa do modlitby a sústredenie sa na prosby smerované k Bohu.

Miesto jej odriekania je najčastejšie kostol alebo kaplnka, ale môže byť tiež odrieknutá v iných priestoroch, napríklad počas procesie ulicami mesta alebo v súkromnom dome. Tento článok je komplexným sprievodcom, ako efektívne viesť litániu k svätým, zabezpečujúc jej vznešený charakter a hlboký odkaz.

Litánia k Svätým Počas Procesie

Osobitným miestom, kde litánia k svätým znie s veľkou silou, sú procesie. Počas pohybu mimo kostola vytvára litánia vznešenú atmosféru, ktorá zjednocuje účastníkov v modlitbe a svedectve viery. V takom prípade by osoba vedúca mala dbať na to, aby tempo odriekania bolo prispôsobené chôdzi a všetky výzvy boli jasné a zrozumiteľné pre všetkých.

Litánia ku Svätým v Kontexte Farských Slávností

V farnosti sa litánia ku svätým môže odriekať v rámci mesačných pobožností, na počesť patróna farnosti alebo v dňoch zvláštnej vďakyvzdania. Jej pravidelné odriekanie podporuje budovanie spoločenstva a prehlbovanie vzťahu so svätými patrónmi.

Ako Správne Viesť Litániu ku Svätým?

Efektívne vedenie litánie vyžaduje od zodpovednej osoby určité prípravy a schopnosti.

Výber Vedúcej Osoby

Litániu môže viesť celebrant (kňaz, diakon), ale aj pripravený lektor, animátor alebo jednoducho laik s dobrým duchovným a liturgickým pripravením. Dôležité je, aby si táto osoba uvedomovala svoju úlohu a vedela dôstojne a s plným nasadením viesť modlitbu.

Príprava Textu a Materiálov

Pred začiatkom litánie by sa vedúci mal uistiť, že má pred sebou čitateľný text. Môže to byť tlačená verzia, liturgická príručka alebo dokonca elektronické zariadenie, pokiaľ zabezpečuje primeranú diskrétnosť a neruší. Je vhodné dbať na dobré ozvučenie, najmä vo väčších kostoloch alebo na otvorenom priestranstve.

Text litánie ku svätým je presne stanovený tradíciou a liturgickými normami. Najčastejšie sa používa litánia ku všetkým svätým. Vedúca osoba by sa mala držať schváleného textu, vyhýbajúc sa vlastným vsuvkám či úpravám. Poradie volaní je pevné a má svoje teologické zdôvodnenie.

Kľúčovým prvkom účinnej litánie je zapojenie celej komunity. Jeden zo spôsobov aktívneho zapojenia veriacich je poukázať na štruktúru litánie, kde je zodpovednosť za modlitbu rozdelená. Vedúci vyslovuje časť výziev a veriaci odpovedajú. Táto dynamická spolupráca je kľúčová.

Liturgická Správnosť a Súlad s Tradíciou

Text litánie ku svätým je presne stanovený tradíciou a liturgickými normami. Najčastejšie sa používa litánia ku všetkým svätým. Vedúca osoba by sa mala držať schváleného textu, vyhýbajúc sa vlastným vsuvkám či úpravám. Poradie volaní je pevné a má svoje teologické zdôvodnenie.

Ako povzbudiť k aktívnej účasti?

• Povzbudzovať k odpovediam: Po každom volaní treba jasne naznačiť, že sa očakáva odpoveď od zhromaždených.
• Dbať na rytmus a tempo: Litánia by nemala byť ani príliš rýchla, ani príliš pomalá.
• Zaviesť prvky spevu: V mnohých farnostiach je zaužívané, že niektoré volania alebo celá litánia sa spievajú.

Je dobré vedieť, že v niektorých prípadoch, najmä v súkromných modlitbách alebo malých skupinách, je prípustné pridať výzvy k svätým osobám, ktoré sú obzvlášť uctievané v danej komunite alebo rodine, napr. svätí patrónovia diecézy, farnosti, rodiny.

Litánie k svätým

Litánie sú prosebnou modlitbou zloženou z krátkych výziev a vždy rovnakých odpovedí. Litánie sa stali obľúbenými najmä v stredoveku, a vzniklo mnoho variácií: Litánie na počesť Boha Otca, litánie k Duchu Svätému, k Najsvätejšej Krvi, k Nepoškvrnenému počatiu, či k rôznym svätým. Táto forma modlitby vychádza zo žalmu 136: “Oslavujte Pána, lebo je dobrý, lebo jeho milosrdenstvo je večné”.

Slovo litánia pochádza cez latinské litania zo starogréckeho λιτανεία (litaneía), ktoré zase pochádza z λιτή (litḗ), čo znamená „prosba, naliehanie“.

Litánie sa môžu čítať alebo aj spievať.

Ježišovi nedokážeme porozumieť bez Ducha Svätého. Duch Svätý buduje a vedie Cirkev a pripomína jej, aké má poslanie.

Povoláva ľudí do služby Cirkvi a obdarúva ich potrebnými darmi. Uvádza nás stále hlbšie do spoločenstva s trojjedinným Bohom. Duch Svätý nás otvára Bohu; učí nás modliť sa a pomáha nám byť tu pre druhých. Duch Svätý nás vedie k stretnutiu s druhými, roznecuje v nás oheň lásky, robí z nás misionárov Božej lásky.

Ako hovorí Vojtěch Kodet: “Cieľ či zmysel kresťanského života je podľa svätého Serafína zo Sarova ‘mať Ducha Svätého’.

Sláva Otcu i Synu i Duchu Svätému, ako bolo na počiatku, tak nech je i teraz i vždycky i na veky vekov.

Pane, zmiluj sa. Kriste, zmiluj sa. Pane, zmiluj sa. Kýrie eléison. Christe eléison. Kýrie, eléison.

Baránok Boží, ty snímaš hriechy sveta. Baránok Boží, ty snímaš hriechy sveta. Baránok Boží, ty snímaš hriechy sveta.

Ježišu, uslyš nás.

Pane Ježišu Kriste, ty si povedal: Proste a dostanete, hľadajte a nájdete, klopte a bude vám otvorené; prosíme ťa, daj nám pocítiť svoju božskú lásku, aby sme ťa milovali celým srdcom, ústami i skutkami a nikdy ťa neprestali chváliť.

Pane, daj, aby sme stále mali bázeň pred tvojím svätým menom a zároveň ho aj milovali; veď ty neprestajne spravuješ všetkých, ktorých upevňuješ vo svojej láske. Lebo ty žiješ a kraľuješ na veky vekov.

Pane, zmiluj sa. Kriste, zmiluj sa. Pane, zmiluj sa.

Baránok Boží, ty snímaš hriechy sveta. Baránok Boží, ty snímaš hriechy sveta. Baránok Boží, ty snímaš hriechy sveta.

Všemohúci a Večný Bože, pohliadni na srdce svojho milovaného Syna, zhliadni na chvály a zadosťučinenia, ktoré ti prináša za nás hriešnikov, a tým, čo ťa prosia o milosrdenstvo, udeľ uzmierený odpustenie, v mene svojho Syna, Ježiša Krista, ktorý s tebou žije a kraľuje na veky vekov.

Pane, zmiluj sa. Kriste, zmiluj sa. Pane, zmiluj sa.

Všemohúci a večný Bože, ešte pred stvorením sveta si si nás vyvolil a povolal, aby sme svojou láskou boli pred tvojou tvárou čistí a svätí; na príhovor Nepoškvrneného Srdca Panny Márie ťa prosíme, utváraj nám srdce podobné Srdcu tvojho Syna a jeho Matky, aby v nás vždy víťazila tvoja láska. Skrze Krista, nášho Pána.

Modlitba je základný prejav viery a spojenie s Bohom. V katolíckej tradícii má modlitba k blahoslaveným osobitné miesto, pretože títo ľudia, ktorí žili život v súlade s Božou vôľou, sú nám vzorom a orodovníkmi v nebi. V tomto článku preskúmame rôzne texty modlitieb k blahoslaveným a zamyslíme sa nad ich významom.

Príklady Modlitieb k Blahoslaveným

Okrem všeobecných modlitieb existujú aj modlitby venované konkrétnym blahoslaveným. Tieto modlitby sa zameriavajú na ich život, cnosti a príhovor.

• Blahoslavený Titus Zeman: Všemohúci Bože, ty si si vyvolil svojho služobníka Titusa Zemana, aby nasledoval charizmu svätého Jána Bosca. Prosíme ťa, večný Bože, osláv svojho verného sluhu Titusa, aby sme si ho mohli v Cirkvi uctievať ako svätého.
• Blahoslavené mučenice z Driny: Pane a Bože náš, ty si svojou neviditeľnou mocou posilňoval srdcia svojich vyvolených. Na príhovor blahoslavených Drin...

Nasledovanie Ježiša a strata pre neho svojho života je krásne rozhodnutie. Počas uplynulých storočí bolo veľa mužov a žien, ktorí poslúchli Božie volanie a rozhodli sa pre zvláštny spôsob nasledovania Krista. To bolo životov pre Ježiša! Vieme, že nasledovanie neznamená ani tak priľnúť k nejakému učeniu, ako predovšetkým ku Kristovi - a to navždy. Tí, ktorí ho nasledujú, opúšťajú všetko a vydávajú sa kráčať v šlapajach Krista.

Boh prichádza do všedného života človeka a ponúka mu, aby sa snažil žiť rovnako odvážne a radikálne ako jeho Syn, ako Ježiš. Jednoduché slová, ale majú mimoriadny význam a na stránkach Svätého písma sa s nimi stretávame veľakrát. S rozhodnosťou ich vyslovil Abrahám, Samuel, Mária i sám Ježiš. Týmto kratučkým zvolaním vyjadruje človek všetkých dôb svoju odpoveď Bohu, ktorý ho hľadá a volá. Od veľkosti odpovede záleží aj možnosť prežitia niečoho zo životov osobností Svätého písma.

Človek nemusí odpovedať vôbec, môže odpovedať trochu - tak, aby sa nepovedalo a môže odpovedať úplne, zodpovedne a totálne. Jedine láskou, a to vlastne až bláznivou, môžeme vysvetliť, prečo mnohí muži a ženy opúšťajú všetko a vydávajú sa nasledovať Krista. Povolanie k ceste evanjeliových rád sa rodí zo stretnutia s Kristovou láskou.

Misia komunity

Od počiatku hrala v Cirkvi misijná myšlienka významnú úlohu a svätý František ju výrazne zakorenil v hnutí, ktoré založil. Boh je Bohom, ktorý tvorí spoločenstvo. Aj Pán Ježiš sa narodil do rodiny, potom žil medzi apoštolmi a aj svojich učeníkov posiela po dvoch, aby uprostred spoločenstva zažiarila podstata kresťanskej misie - Božia láska, ktorá sa prejavuje práve vo vzťahoch. Preto aj menší bratia v Prahe u Panny Márie Snežnej svedčia spoločne ako bratia, ako spoločenstvo modlitby, života a poslania.

Cieľ misie a každého misionára nie je na tomto svete, a to títo bratia dobre vedeli. Už jeden zo stĺpov františkánskej reformy sv. Ján Kapistránsky povedal, že každý brat a misionár musí pri svojom poslaní počítať s mučeníctvom. Inak by bolo naozaj nepochopiteľné, prečo prišli bratia do Prahy a zostali tam aj v dobe a situácii, ktorá vôbec nebola pre rehoľné spoločenstvá priaznivá. Kristova krv „volá hlasnejšie ako Ábelova.“

Menší františkánski bratia v Prahe už dlhšiu dobu provokovali okolitých obyvateľov Prahy k zásadným otázkam zmyslu života. Kiežby sme aj my boli trochu „Boží blázni“ a kiežby aj náš život vyvolával v ľuďoch okolo nás tie správne otázky a provokoval odpovede.

Poddajnosť

Bratia prišli do Prahy, aby opravili Boží dom. Ale skoro zistili, že nejde len o stavbu Kostola Panny Márie Snežnej. Na niečo také by stačila dobre zohratá murárska partia. Ani Františka však Pán Ježiš nepovolal ako murára. Bratia sa pustili do opravy Božieho domu zničeného ľudskou nenávisťou, prejavovanou v dejinách rôznym spôsobom krviprelatia, strachu, beznádeje, hnevu a pomstychtivosti. Sú mu tak podriadení, okrem iného aj zásluhou sľubu poslušnosti, že môžu pokračovať v stavbe napriek útokom, ktoré musia znášať.

Kto vie, koľkokrát im pomohla práve rehoľná poslušnosť, že v tejto poddajnosti vytrvali. Viac ako na vlastnú skúsenosť sa spoľahli na Pánovo slovo. Prosíme ťa, veď i nás, aby sme si vo všetkých skúškach a pokušeniach pripomínali, že sme malé veci sľúbili, ale veľké sú sľúbené nám. Vo februári 1611, dva dni pred mučeníctvom, zvolal vikár konventu Bedřich všetkých bratov na kapitulu, aby sa poradili čo robiť. Oboznámil bratov so správami o napadnutí niektorých kláštorov v meste a nebezpečí, ktoré hrozí aj im, a opísal im záležitosť týmito slovami: „Ak sme v dobe mieru hlásali Krista slovom a príkladom, je nutné, aby sme vieru potvrdili aj za búrlivých okolností. Zverme kostol a kláštor aj náš život a spásu Kristovi, Pánovi, ktorý nás miloval až na smrť. Nech sa stane jeho vôľa!“

Vikár dáva jasne najavo svoj postoj, ale ponecháva bratom priestor, aby sami vec zvážili a vyjadrili svoje presvedčenie. Nikto z nich nevyhľadáva smrť, ale ani nemajú záchranu života na prvom mieste. Aj keď úplne ľudským odhadom zvažujú veľkosť nebezpečenstva, ktoré im hrozí, v slovách gvardiána a konečnom rozhodnutí kapituly sa jasne prejavuje prvenstvo viery: „Nech sa stane jeho vôľa!“ Každý z bratov už v tejto chvíli môže poslúchnuť alebo zaprieť svojho Pána.

Eucharistia

V deň prepadnutia Chrámu Panny Márie Snežnej slúžil otec Ján Martinez svätú omšu ako po iné dni. Útočníci napadli kňaza, zvalili ho na zem a odseknutím jeho rúk sa zmocnili jeho Pokladu. Aj tak ho ešte bránil vlastným telom až do smrti. Jeho krv sa zmiešala s Kristovou krvou tajomne skrytou v Eucharistii. Položme si otázku: Akú mám ja lásku ku Kristovi?

Sväté prijímanie nesmie byť vecou zvyku, ale prejavom hlbokej živej viery a túžby po Kristovi, ktorého milujeme. A pretože bez kňazov niet Eucharistie, modli sa za nových robotníkov a za to, aby vždy vzišlo z Františkovej rehole dosť svätých kňazov.

Duch služby

Rozjímajme dnes o dvoch umučených bratoch, ktorí odovzdali svoj život priamo v priestoroch pražského chrámu a službe, na ktorú boli povolaní. Jeden z nich, brat kňaz Bartolomeo, sa zdržiaval v spovednej pohotovosti a brat laik Ján Rode bol blízko miesta vykonávania svojich povinností - v depozitári sakristie. Obidvoch bratov spája duch služby. Obidvaja vykonávajú svoju misiu až do konca. Ani jeden z nich sa nevyvyšuje nad druhého, ale obaja slúžia podľa toho daru, ku ktorému boli povolaní.

Dnes na celom svete, vo všetkých svetadieloch pracujú misionári a misionárky, kňazi a rehoľné sestry, laici i rodiny. Cez bežný, obyčajný život spojený s Kristom ukazujeme ostatným, že cesta v jeho šľapajach je cestou plnou radosti, optimizmu a pokoja, aj keď vedie vždy blízko kríža. Len keď trpezlivo znášame každodenné ťažkosti a nesieme na svojich pleciach všetky protivenstvá osudu a utrpenia, budeme zbierať ovocie nášho apoštolovania. A ak Pán dá, potom aj milosť každodenného odovzdávania svojho života. A možno aj položenia života.

Odpustenie - súčasť mučeníctva

Svetlo Bedřicha Bachsteina a trinástich druhov, mučeníkov, je nielen veľkým svedectvom jednoty rehoľného spoločenstva v najťažších chvíľach, ale aj svedectvom každého jednotlivého brata. V každom z nich zápasí postoj odplaty, nenávisti a vzdoru voči tým, ktorí ich postupne mučili a bili až na smrť, s hlbokým postojom viery, ktorým hľadeli na Ježiša.

Ako často sa totiž stáva, že nezvládame ani malicherné záležitosti, pretože sa opierame len o svoje ľudské sily. Odpúšťať ako Ježiš budeme schopní len vtedy, keď budeme vedieť čerpať silu z Ducha Svätého a Eucharistie. Aj naši bratia mohli pri vyvražďovaní u Panny Márie Snežnej v slabosti a ohrození, v ktorom sa nachádzali, s nenávisťou prekliať svojich vrahov a všetkých, ktorí boli zapojení do barbarského rabovania. Žiadny z nich sa však neznížil k tomu, aby zlo odplácal zlom.

Odpustiť, keď sa v nás všetko búri, je už samo osebe mučeníctvo. Daj, aby sme sa aj my podľa ich príkladu učili vzájomným odpúšťaním šíriť Kristov pokoj do našich rodín i celej spoločnosti.

Mučeníctvo a ekumenizmus

„Za nich prosím. Aby boli jedno.“ Tak sa modlí náš Pán v Getsemanskej záhrade. Dejiny kresťanstva sú namiesto toho dejinami roztržiek a nezhôd medzi jednotlivými skupinami veriacich. V dejinách nadobudli tieto spory najbúrlivejšie rozmery práve v období, keď boli umučení bratia od Panny Márie Snežnej. Brutálnu likvidáciu františkánskych bratov vo februári 1611 však nesmieme chápať ako krivdu spôsobenú katolíkom protestantmi. Čiže šlo skôr o útok pražskej spodiny na nevinných bratov a vyrabovanie kláštorov, pričom náboženská príslušnosť nehrala až takú rolu.

Modlitba svätého Františka

V rukopise v Archivio Histórico Nacional v Madride bola objavená nepublikovaná modlitba svätého Františka. Brat Alexander Horowski, člen Historického inštitútu kapucínov a riaditeľ časopisu Collectanea Franciscana, ktorý má na svojom konte množstvo publikácií, najmä o stredovekých prameňoch, o tomto objave informuje v najnovšom čísle časopisu o františkánskej spiritualite.

V roku 1974 kapucín br. Angel Uribe (1915-2002) prepísal rukopis uchovávaný v Národnom historickom archíve v Madride. Ide o rukopis, ktorý bol zviazaný s tlačeným dielom z roku 1500. Rukopisná čašť zväzku obsahuje niektoré spisy sv. Františka a sv. Kláry, ako aj ďalšie františkánske texty. Modlitba, ktorá je napísaná v latinčine, sa začína slovami : "Ó Anjeli, archanjeli..." Ten, kto tento text prepisoval, napísal na začiatok poznámku: "Oratio composita a beato Francisco (Modlitba zložená blahoslaveným Františkom.)"

V minulosti odborníci textu neprikladali význam a Františkovo autorstvo bolo spochybňované. Kvôli týmto názorom neboli vykonané žiadne štúdie.

V roku 2022 brat kapucín Aleksander Horowski opäť pokračoval v štúdiu tejto modlitby a dospel k poznaniu, že modlitba pochádza skutočne od svätého Františka. Celkový štýl je podobný ako pri iných modlitbách, ktoré zložil František z Assisi. Ten sa zvykol modliť slovami Svätého písma a úryvkami z Liturgie hodín. Tieto slová si osvojil v osobnej modlitbe, spojil ich, mierne pretvoril alebo zopakoval tak, ako sú. Pre assiského svätca sú totiž liturgické texty (antifóny z breviára, biblické čítania v misáli, sekvencie a hymny) zdrojom inšpirácie pre zostavenie osobnej modlitby a tiež pre spoločnú modlitbu s ostatnými," vysvetľuje br. Horowski. Tento spôsob skladania modlitieb hovorí v prospech autentickosti textu.

Objaviteľ textu o. Horowski uzatvára svoju štúdiu takto: "Vo svetle týchto prvkov, spolu s výsledkami prameňov, môžeme považovať túto modlitbu - kým sa nepreukáže opak - za dostatočne overený text sv. Františka. "Je to modlitba chvál, druh modlitby milovanej svätým Františkom. Vyzýva všetky tvory, aby sa pripojili k chvále Boha za dar Vtelenia. Podľa neho táto modlitba "je vzývaním pokojného Kráľa, ale aj nabádaním ľudí dobrej vôle, aby sami boli tvorcami pokoja."

Text modlitby:

Ó anjeli, archanjeli, tróny a panstvá, kniežatstvá a mocnosti, nebeské mocnosti, cherubíni a serafíni, patriarchovia a proroci, svätí učitelia zákona, ó všetci apoštoli, Kristovi mučeníci, svätí vyznávači, Pánove Panny, pustovníci a rehoľníci a všetci svätí a každé stvorenie: spievajte všetci vrúcne, s radosťou a jasotom, božské chvály Pánovi, všemohúcemu Stvoriteľovi! A príďte teraz všetci! Jasajte v Pánovi! Kričte radosťou Bohu, našej Spáse! Prilákajte volaním jeho tvár a volajme k nemu s radosťou žalmami s veľkým jasaním! Pretože Boh je veľký Pán a veľký Kráľ nad všetkými bohmi. Je to obdivuhodný Kráľ, hodný chvály a požehnaný, tiež úžasný a veľmi vznešený, a tiež veľmi vyvýšený na veky vekov; ten, ktorý zostáva naveky, jediný Boh: pravý, slávny a najmocnejší.

A preto vy, synovia ľudí, chváľte dobre Pána slávy nad všetky veci, velebte ho a veľmi vyvyšujte! A oslavujte ho na veky vekov, aby všetka česť a sláva na výsostiach patrila Bohu, všemohúcemu Stvoriteľovi, a na zemi pokoj ľuďom dobrej vôle! A dávajte pozor a pozerajte sa, koľko vecí pre nás urobil Otec milosrdenstva a Boh všetkej útechy! On nám totiž preukázal milosrdenstvo viac ako všetci ostatní, keď prijal našu prirodzenosť vo svojom najsvätejšom chráme, najposvätnejšom lone Panny, svojej Matky, najdôstojnejšej Márie, ktorú právom posvätil viac ako ostatných tu i v nebeskej sláve, a navyše ju v sláve svojho kráľovstva korunoval a preukázal jej úctu a najvyššiu slávu ako kráľovnej všetkých ľudí a anjelov. Preto sa všetky tvory zo všetkých síl dobre klaňajte a velebte Boha nebies, najvyšší majestát! Ale tiež nadovšetko hlásajte jeho blaženosť na veky vekov! A neprestávajte rozmnožovať chválu, lebo je zvrchovane dobrý, a prevyšuje všetku chválu! Veľmi vznešený je tento pokojný Kráľ, nad všetkými kráľmi celého vesmíru, náš Pán, náš Stvoriteľ, Vykupiteľ a Spasiteľ, Radca a náš obdivuhodný Zákonodarca! Spievajte teda teraz všetcia učenlivým hlasom s jasotom hovorte jedným hlasom a s čistým srdcom, pokojne a s úprimnou vôľou, v zápale ducha, so všetkou oddanosťou, v mene Najsvätejšej Trojice, Otca a Syna a Ducha Svätého, spievajte božské chvály pri spomienke na lásku, v najhlbšej láske jednorodeného Boha a jeho najctihodnejšej Matky, najsladšej Márie! Amen.

Ak plánujete slávnosť a potrebujete slávnostné liturgické rúcha, ktoré zdôraznia jej vznešený charakter, ako sú bohato vyšívané ornáty, elegantné štóly či krásne súpravy kalichovej bielizne, pozývame vás oboznámiť sa s ponukou obchodu ornaty.pl.

tags: #modlitba #ku #vsetkym #svatym