Slovo na cestu životom. Toto vydanie Biblie v Slovenskom ekumenickom preklade je súčasťou série Biblií rôznych formátov a prevedení pod spoločným názvom SLOVO na cestu životom. Týmto pomenovaním knihy kníh chceme zdôrazniť, že tu máme Božie slová, ktorými ak sa dáme viesť, môžu nás sprevádzať na ceste životom vo všetkých životných situáciách.
Hodnota a vážnosť slova aj SLOVA sa vytráca. Dnes „dať slovo“ - prísľub, vysloviť záväzok, nič neznamená. Slovo stratilo svoju moc, prestalo mať svoju váhu, prestalo byť pevné, nemenné, ako sa hovorilo „chlapské“. Mnohokrát sa slová prekrúcajú a znevažujú, a to tak slová ľudské, ako aj Božie slovo. Zo vzájomnej komunikácie nám vypadli slová ako láska, odpustenie, potešenie, pravda a mnohé iné, ktoré nás majú spájať a posilňovať.
Musíme sa vrátiť k SLOVU, aby sme sa naučili správne žiť aj komunikovať. Je potrebné dosiahnuť, aby slová, ktoré sú obsahom tejto knihy, prebývali medzi nami, a tak Ježiš - vtelené SLOVO - prišiel do našich životov. Slovenský ekumenický preklad Slovenský ekumenický preklad Božieho slova - Biblie vznikal 19 rokov (1988 - 2007). Preklad z pôvodných jazykov zabezpečovala Slovenská biblická spoločnosť, a na tejto práci sa podieľali biblisti, prekladatelia a jazykovedci zo všetkých kresťanských cirkví na Slovensku.
Práve toto slovo dokázalo spojiť ľudí z rôznych kresťanských spoločenstiev a tradícií do jedného veľkého pracovného celku, v ktorom pôsobil Duch Svätý podľa slov Písma z Jn 17,21: „aby všetci boli jedno, ako ty, Otče, si vo mne a ja v tebe, aby aj oni boli v nás, aby svet veril, že si ma ty poslal.“
Okrem opráv toho, čo sa napriek najlepšej snahe o bezchybnosť v texte objaví, sa trojčlenný tím biblistov zameral na prepracovanie textu Novej zmluvy v duchu väčšej konkordantnosti. Už pri vydávaní študijnej Biblie, obsahujúcej text tretieho opraveného vydania, bolo totiž cítiť, že je dôležité verne prekladať kľúčové pojmy, vďaka ktorým môže čitateľ vnímať prepojenie medzi biblickými miestami, ktoré pri veľmi voľnom, prerozprávanom preklade, zdanlivo nesúvisia. A tak krížové odkazy uvedené do predošlého vydania teraz môžu lepšie plniť svoju funkciu poukazovať na podobné myšlienky roztrúsené na iných miestach Biblie. Najviac sa to týka textu synoptických evanjelií - Matúša, Marka a Lukáša.
Pre ľahšie rozlíšenie priamej reči boli na žiadosť mnohých čitateľov do textu celej Biblie vložené úvodzovky. V priamej reči sa neraz ťažko rozlišovalo, ktorá z biblických postáv práve hovorí. Najťažšie sa to napríklad sledovalo pri prorokovi, ktorý hovorí raz sám za seba a inokedy podáva Boží výrok. Doteraz úlohu označenia priamej reči čiastočne plnili pomlčky, ktoré však majú aj iné vetné funkcie.
Tiež prekročil už dávno 5 0. prehovoril. mnohé knihy. Nechcel som ich počet zvýšiť iba opakovaním už v nich obsažených myšlienok. nadprirodzenom mystériu manželstva. nebezpečí! Tento hlas ide dnes kultúrnym svetom. pút. rozumným sebazaprením má byť uzdený, dostal sa na slobodu. Zvlášť po I. pohlavnej slobody? zneužívanie toho prírodného a božieho daru. ľudského života, ktorý normálnym spôsobom má sa odohrať v rodinnom krbe.
kultúrny človek stratil s my s el manželstva. na seba zodpovednosť, ktorá z nich vyplýva. manželstva? »Manželstvo - píše K. úlohou, ktorá sa presne rozlúšti. faktormi, ktoré žiadny ľudský počtový umelec nerozrieši. latinským slovom.7 Výstižne to opisuje M. x V našom živote je vec, skutočnosť, technika, umenie - ako mám to povedať? o záhradníctve. tajomstva v istej miere vniknúť.
Ináč nás zabije ako povestná Sphynx, sediaca na ceste a dávajúca hádanky mimoidúcim na rozlúštenie. dve čiastky. V prvej skúmame otázku s hľadiska čisto prirodzeného. sa popiera. Už povrchný pohladna obe pohlavia dokazuje, že sú odlišné. rozdielnosť javí sa už vo v o n k a j š k u. slabšie kosti, jemnejšie, vlnivejšie údy, mäkkú kožu. 10 kg menšia než u muža. Sila ruky je o 7» slabšia než u mužského. postava je odlišná, keďže žena je priemerne o 10 cm nižšia než muž. čiarami, ženy však ako farebná maľba«10 a to nie je bez príčiny.
priťahuje a vábi k spojeniu silnejšie pohlavie. zjavné. má slúžiť za 9 mesiacov dieťaťu ako príbitok. matke. ktorom veda iba s najväčším obdivom môže hovoriť. zvýšenej miere platí u človeka. nuž je to na tomto poli. Iba chúlostivosť veci nám zabraňuje, aby sme tieto faktá viac využitkovali k apologetickým cieľom. účelnosť napr. Nesvedčí ona o tom, že vyšší Rozum naladil obe pohlavia na seba?
ktorý sa dá porovnať budovaniu hniezda, majúceho ubytovať nový život? fyziologickom rozdiele ženského a mužského srdca? pohlavnej rozdielnosti musíme uviesť aj hormóny. žliaz začínajú sa aj druhotné diferencovať. látky nielen odlišujú, ale aj približujú pohlavia. vplyvu. cestou do jej krvi. podporujú výmenu látky. žien po uzavretí manželstva. úlohu.«14 Aj to je isté, že všelijaké sťažnosti napr. pohlaví sa navzájom doplňujú, sú pre seba stvorené, určené.
Vylučujú ho zvlášť hormóny, kolujúce v krvi. pohlavne dráždené čuchom. pôsobí dráždivo. Stopy toho ani u človeka nechybujú. samozrejme predovšetkým primitívny človek, u ktorého tento nízky smysel hrá väčšiu úlohu ako u kultúrneho. svojich priateľov nevybozkáva, ale oňuchá. ma«, ale »ovoňaj ma«. To platí do istej miery aj o kultúrnom človekovi. obyčajný. Jedno je však zaujímavé, čo musel aj H. pazuchou. Teda už aj v tom sa líši človek od zvierat.
by sme povedali, tým viac sa oslobodzuje aj na pohlavnom poli od takýchto vjemov. priamo dráždi k smyselnosti, hoci napr. neviedly k pozitívnemu výsledku. zafarbený je ľudský spev, ba hlas vôbec. vplyv na vnútorný rytmus organizmu a tak aj na pohlavné hnutia. beztrestne. ženskú. Azda s tým súvisí aj okolnosť, že nastávajúcou pubertou sa meni hlas chlapca. o druhom pohlaví. ženu.
zadelili čiastky tela ohľadne dráždivosti do troch skupín. Do prvej skupiny patrily čiastky per se non exci-tantes (nesprávne: honestae). honestae). Do tretej však čiastky per se excitantes (nesprávne: inhonestae, turpes). rozdelenia bola prirodzene ich vzdialenosť od pohlavných ústrojov. aby ich takto k vytrvaniu popudzovaly. tým najväčším obetiam. No môže sa stať, že aj zakryté čiastky tela drážia. nahota. charakteristické ťahy pohlavné.
človek nosí v sebe o inom pohlaví. čiastky takzv. vlasy atď. sú celkom indiferentné. čiastok. pohlavnému aktu, ktorý je najintímnejším hmatom. najvnútornejšiemu spojeniu, ba splývaniu oboch pohlaví. duchovnejším, hmat je materiál-nejším. takzv. Platí to zvlášť o objímaní a o bozku. centrifugálny, žena však viac centripetálna, čo vysvitá už z organickej polohy ich pohlavného ústrojenstva.
krásne, špatné viac odpudzuje, ako priťahuje. v láske, ktorá je niečo ľudského a nie zvieracieho. Človeka však vedie v jeho pohlavnom živote aj krása. tváre, ktorá väčšinu ľudí priťahuje. keďže súvisí »s najvyššími mravnými a sociálnymi funkciami človeka.« (Papillault). duše, v jej kráse sú aj iné prvky zastúpené než čisto anatomické. naplňuje krásna duša. tela. pohlavne aj telesná krása? Dobre odpovedá na to známy charakterolog E. Kretschmer.
aj v tom sa uplatňujú biologické snahy. Nemôže byť krásne telo, ktoré nie je zdravé. ktorého sa dožívajú napr. krásavice. dožila sa 104 rokov. impulzy. Po tretie, ako to vyvádza E. L. Szondi vidí príčinu v latentných recidivných génách. spoluúčinkujú, aby dvoje tiel sa navzájom našly a doplnily v službe vyšších cieľov. ani na estetické momenty vo vyvolení partnera. v pohlavnom živote - je človekom. »Umenie je spoluvinníkom lásky.
obidvoch pohlaví. vitae. preto ide viac do šírky, neusiluje sa veci pochopiť, ale iba opísať. popudzuje k premýšľaniu, je aj zvedavej šia ako muž. Veľké objavy techniky napr. sú výlučne mužskými výkonmi. Keďže rozum menej ovláda svet predstáv, preto viac je vystavená aj parapsychickým účinkom. Väčšina médií sú ženy. faktormi než logikou vecí. pevný výstup, to viac pôsobí na ňu ako najpresvedčivejšie argumenty. osobu. astronómie.
povedal, že ženské pokolenie chápe iba skrze milovanú osobu. tiež rozumná, ako aj muž, len že na iný spôsob«. veciam. City majú prevahu pred rozumom. Viac stojí pred vplyvom svojho tela než muž. »ako psíka na šnúročke« (Scheler). div. života. zároveň aj z aktu vyplývajúcu zodpovednosť. muža než u ženy. Muž umiera za ideu, žena však za istú osobu. Sem patrí aj jej schopnosť znášať bolesti a utrpenia.
Takmer nič dobrého nevie o nej povedať. nespravodlivej hračke slov. doby.«34 Pravda je asi dakde, ako to býva - v strede, ako to vystihuje R. donna é mobile. mužskej pohlavnosti. podklad.36 Už zvieratá strácajú výbojnosť, ak sa kastrujú. ľudí. spomenuté protivné vlastnosti sú absolútne, alebo iba relatívne. istého rasového typu. Iní, ako E. ženou, podľa toho, ktoré vlastnosti majú prevahu.
mužských ženách. smer a približnú sústavu mužskej a ženskej duše.40 Iní, ako M. starému názoru. navzájom doplňujú a to nielen telesne, ale aj duševne. tej istej bytosti. svoju druhú polovicu. polovicu (feleség). Je to stará pravda sv. »Budú dvaja v jednom tele.«43 Preto každý muž podľa C. G. nosí obraz nie tej určenej, ale určenej ženy v sebe. žene.
sa určiť, aká by mala byť v duševnom ohľade žena. muž sa zamiluje do ženy, tento obraz premieta do nej. predstavuje ženu, je ženského rodu. To je jeho žena. To je jej muž. Ten opravdivý. Tá správna. analyzovať obsah tejto predstavy. sa nepriťahovaly k sebe. sebe železo, ak by nemal k tomu zvláštnej sily. Tak je to aj v pomere pohlaví. riadi iba pud. Čas, spôsob spájania sú presne ustálené.
ale nielen pud. Aj on podlieha prírodným zákonom, ale odlišným spôsobom. Práve aj pohlavný život človeka ukazuje, že nie je čírym zvieraťom. podstatnom rozdiele... medzi človekom a ríšou zvierat... erotickou láskou. hovoriť, iba o zvukoch, ktoré pre dobu párenia sú charakteristické. je funkciou iba pohlavnosti. treba povedať o iných mienkach. Podľa M. sa menuje láskou. jednotlivca sa individualizuje sám od seba.
Podobne poníma vec A. Forel. rôznymi odvetviami psychickej činnosti a stáva sa láskou vo vlastnom smysle slova. vážna ťažkosť. Príčinou toho je, že láska nie je čisto duševnou, ale aj telesnou. je smysel lásky, musíme odpovedať, že je to sblíženie sa, ba splynutie s milovanou osobou. vlastnosťou aj žiaducej lásky - píše Fr. povedal, nájsť stratenú polovicu. súčasne aj iný cieľ dosiahol.
svet. ľudskej kultúry. sme nechceli jej význam uznať. zo spoločenských dôvodov. »Naše ľúbostné pomery - hovorí A. sa sub specie aeternitatis. platí budúcnosti a zvýšenému prispôsobeniu. silnejšom spoločenskom pocite. zálohu večno-sti.«04 Takto »všetko pominuteľné je iba podobenstvom.« (Faust). osobnosti. aj v sexuálnom spojení musí sa riadiť prirodzeným zákonom. tento zákon? Aby sme tomu porozumeli, všímajme si napr. zažívacie ústroje.
sú dané prírodou a Bohom? Čo je ich cieľom? zachoval v zdraví. týchto látok pocit pôžitku, rozkoše. zdravie. koná proti rozumu a spácha hriech. ústrojenstve, ba o pohlavnosti vôbec. nový človek. No nestačí človeka iba splodiť. nový život potrebuje pestovanie, ochranu aspoň cez istý čas. sa hodne predlžuje, lebo niet bezvládnejšieho tvora než dieťa. rodičia doživotne boli spojení. poriadku a preto hriechom. ustanovizňou prírody a nie ľudskou konvenciou.
primitívnych kmeňov. A. W. smysle slova. pomery sú práve u primitívnych najzriedkavejšie. ísť o konvenciu. výraz. v boji o život.09 Teda práve tak ako v manželstve kultúrnych národov. kultúrnych národov. obrady, ktorými sa manželstvo uzaviera. mystériá menujú. bude nerozdeliteľný. To bola takzv. confarreatio. mužovi, obrátiac iba k nemu svoju tvár. vernosti. manželstva užívali kríž a meč na znamenie, že manželstvo je utrpením a bojom.
Tá otázka vznikla najnovšie medzi samými katolíkmi moralistami. plodenie detí a ich výchova je cieľom manželstva. i-t o u, uznávajú aj ľudia, ktorí sa nestotožňujú s katolíckym stanoviskom. Ale čo je tým smyslom? primálo. manželstva. To napnutie je napr. predsa ich pomer nie je manželstvom. mužov.«" No, ako vidieť, ani to nevyčerpáva podstatu veci. v manželstve otroctva mužov. No v tom nie je smysel manželsva. Fr. Schlegel a Fr. »ty«.
ho neurčuje úplne. Manželstvo je vskutku spojenie »ja« a »ty«. totiž iba tým bezprostredným »ty«-m dá sa vyjadriť, ktoré je nosítkom aj najvrúcnejšej lásky k Bohu. Podľa P. vedieť, iba zbožne cítiť.«" No aj to je málo. smysle manželstva. agitur! cieľom manželstva? eros a vôľu, ktorou sa niekto zaväzuje k manželstvu. sa týka pudu, ten popudzuje k spojeniu.70 Preto sa aj tak volá. nepozná cieľ splodiť deti, ktoré ešte ani nie sú, iba budú.
treba, aby pud mal rozum, čoho však nemá. ľudského pokolenia. ale iný (Boh) pozná a chce uskutočniť. povedať: splodenie dieťaťa. sexuálneho pomeru (Tolstoj). ako sme povedali, nestotožňuje sa úplne s pudovou žiadosťou, keďže involvuje aj duševné prvky. takmer by sme povedali, k splynutiu dvoch osobností v jednu... žena muža a nie dieťa a to ani v najideálnejších pomeroch nie. ktorí približujú sa k žene pre deti, sú výnimkou. úmysel deti plodiť.
príroda sama. počatie. neplodné, y ktorých teda údajný cieľ: dieťa, nemôže sa splodiť. lásky. absolútne vôľu dať život deťom, hoci ani ju nevylučuje. si to nežiadajú a predsa manželstvo je platné. výhod atď. manželstvo. aj smysel manželstva bude označený iný a iný. výchove detí a k spoločnému rodinnému životu. »splývaním tela a duše«, ktoré oni však považujú za prvotný ciel. r. c. si osvojil náuku sv. proti žiadostivosti). žiadostivosti).
ponímaniu manželstva než moderných. connubii« ju uvádza.8' Sv. starú náuku, ktorá všeobecne bola uznaná v jeho dobe. splodenia dietok. Mnohí katolícki moralisti ju majú. Ba dokonca aj nekatolíci ju opisujú. podľa H. seba.«84 Podobne súdi B. rodinu.85 Sem patrí aj náuka Schopenhauerova. rozmanitými spôsobmi dosahuje svoje ciele. totiž zabezpečuje trvanie indivídua v rode. doživotnému obapolnému vlastneniu ich pohlavných vlastností. knihe »Vom Sinn u. ňou spojenej rozkoše je vzájomné doplnenie dvoch pohlaví v doživotnom sväzku, hoci nepopiera, že ďalším cieľom je plodenie dietok.
splývanie tiel. osobnej, druhý však v biologickej. vecou. spojenie oboch pohlaví«. sv. Tomáša a Codexu i. k dokonalosti, veľmi oprávnené v istom smysle ... autori podobne sa vyslovujú. manželstva, ako aj manželského života . . . osobných bytostí. učí podobne. je plodenie dietok. uzavretí manželstva v povedomí často v úzadí. osobami, ktoré podľa prírodných úvah nemôžu už dúfať na potomstvo. výslovne ako podmienka nevylučuje.
plodenie dieťaťa je dôležitou vecou. navzájom doplňujú, netreba dlho dokazovať. hodí než žena, vyjmúc plo...
Symbol manželstva.
3MC 48 - Sviatosť manželstva
Snubné prstene ako symbol večnej lásky a vernosti.
tags: #sviatost #manzelstva #vo #vyucovani #nabozenstva