Čo je svätá omša a z čoho sa skladá: Podrobný sprievodca

Svätá omša je sprítomnenie Kristovej obety na kríži a pozostáva z liturgie slova a z liturgie obety. Aby sme pochopili krásu eucharistického slávenia, chcem začať s jedným veľmi jednoduchým aspektom: svätá omša je modlitbou, ba viac, je modlitbou „par excellence“, tou najvyššou, najvznešenejšou a zároveň tou „najkonkrétnejšou“. V skutku je stretnutím lásky s Bohom prostredníctvom jeho slova a Ježišovho Tela a Krvi.

Základné otázky a odpovede viery

Príprava na sviatosť birmovania spočíva aj v nadobudnutí, resp. pripomenutí si základných právd viery, kresťanskej morálky a chápania sviatostí. Zvládnutie základných vedomostí je predpokladom na dobré a hodné prijatie sviatosti birmovania. Cieľom je uschopniť kandidáta k životu viery. Nejde iba o náboženské vedomosti, ale predovšetkým o osobný vzťah ku Kristovi a naučiť sa Žiť ako Kristus.

Základné otázky a odpovede viery:

• Kto dosiahol cieľ života na svete? Tí, ktorí spoznali Boha a jeho lásku, opätovali ju a dosiahli večný život.
• Ako dokážeme, že milujeme Božiu lásku? Tým, že veríme v Ježiša Krista: prijmeme jeho učenie a zveríme mu svoj život.
• Kto je Boh? Boh je Stvoriteľ sveta, náš nebeský Otec. Boh je Večná Láska, Pravda a Krása.
• Čo máme veriť? To máme veriť, čo Boh zjavil.
• Kde nachádzame Božie zjavenie? V Svätom Písme a Tradícii.
• Čo je Sväté Písmo? Sväté Písmo je zbierka kníh, ktoré Cirkev uznala za inšpirované Bohom.
• Čo je tradícia? Tradícia je živé odovzdávanie Božieho posolstvo, ktorá sa zakladá na hlásaní apoštolov.
• Z koľkých častí sa skladá Sv. Písmo? Sväté Písmo sa skladá zo Starého Zákona a Nového Zákona. Starý Zákon obsahuje 46 kníh, Nový Zákon 27.
• Z čoho sa skladá človek? Človek sa skladá z tela i duše.
• V čom spočíva ľudská dôstojnosť? V slobodnej vôli a v tom, že nás Boh pozval do večného života.

Ježiš Kristus, Boží Syn

Vo Svätom Písme je napísané: „Keď prišla plnosť času, Boh poslal svojho Syna, narodeného zo ženy... „ (Gal 4, 4) V určitom čase (približne pred 2000 rokmi) a na určitom mieste (v Betleheme) sa narodil na tejto zemi Boží Syn, druhá Božská osoba, ktorý sa volá Ježiš Kristus.

Meno Ježiš sa po hebrejsky povie - Jehošua a znamená: Boh je spása. Boží Syn dostal toto meno od samotného Boha, keď sa zjavil anjel Panne Márii, povedal jej: „Počneš a porodíš syna a dáš mu meno Ježiš.“ (Lk 1, 31) Toto meno hovorí, že Ježiš je ten spasiteľ sveta, ktorý nás vykúpil (zachránil od hriechov). Iba pred týmto menom má pokľaknúť každé koleno v nebi, na zemi i v podsvetí.

Meno Kristus sa po hebrejsky povie - Mesiáš a znamená: Pomazaný. Boh posvätil (pomazal) Ježiša Duchom Svätým a Ježiš Kristus je ten očakávaný Mesiáš, spasiteľ sveta. Meno Ježiš Kristus má moc! Pred týmto menom sa aj diabli trasú, apoštoli pomocou tohto mena tiež robili zázraky. Vysloviť toto meno znamená osloviť Boha, obrátiť sa na neho, označiť toho, ktorý je absolútnym Pánom nad všetkým. Preto máme mať voči tomuto menu veľkú úctu!!!

Jeho jediného Syna: Toto označenie hovorí o tom, že Ježiš Kristus je jediný Syn Boha Otca! Ježiš častokrát v evanjeliu označuje Boha Otca za svojho vlastného otca.

Nášho Pána: V Biblii slovo Pán označuje Boha, vzťahuje sa na Boha. Preto toto označenie patrí Ježišovi Kristovi, lebo on je Božím Synom. Ježiš sa počas svojho života správal ako absolútny Boh a Pán, keď robil zázraky. On robil tieto zázraky verejne, ľudia ich videli a ani jeho najväčší nepriatelia nepochybovali o tom, že je Pánom. Kriesil mŕtvych, rozkazoval diablom, ktorí ho poslúchali, uzdravoval chorých, rozkazoval prírode - (premenenie vody na víno, rozmnoženie chlebov, utíšenie búrky, zázračný rybolov)...

Ak je Ježiš Kristus Bohom a Pánom a my sa hlásime k nemu (veríme v neho), potom všetko čo tvorí náš život - každá chvíľa, každá situácia, či vec, každá osoba v našom živote, každý vzťah, jednoducho absolútne všetko má patriť Jemu, má mu byť podriadené.

Mária, matka Ježiša Krista

Boží Syn, ktorý je od vekov u Boha sa stal aj človekom! Keďže chceme hovoriť o počatí Ježiša Krista a o jeho narodení, musíme najprv spomenúť jeho matku, ktorú voláme Panna Mária.

Celé ľudstvo bolo pred príchodom Božieho Syna na svet v hriechu. Každý človek sa narodil v dedičnom hriechu. Okrem Márii. Ona sa nenarodila v dedičnom hriechu, ju Boh od neho uchránil, lebo si ju vyvolil, že sa stane matkou Božieho Syna. Toto uchránenie Panny Márie od dedičného hriechu voláme - NEPOŠKVRNENÉ POČATIE PANNY MÁRIE. Čiže, Panna Mária sa počala bez dedičného hriechu!!! Muselo to tak byť, lebo ak sa mal na zemi narodiť Boží Syn, musel sa narodiť z človeka, ktorý sa ani na chvíľu nenachádzal v hriechu.

Mária bola obyčajné dievča, z Nazareta, ktorá bola zasnúbená so svojím priateľom - Jozefom, no ktorej sa zjavil anjel Gabriel a oznámil jej aký má Boh s ňou plán: „V šiestom mesiaci poslal Boh anjela Gabriela do galilejského mesta, ktoré sa volá Nazaret, k panne zasnúbenej mužovi z rodu Dávidovho, menom Jozefovi. A meno panny bolo Mária. Anjel prišiel k nej a povedal: „Zdravas, milosti plná, Pán s tebou.“ Ona sa nad jeho slovami zarazila a rozmýšľala, čo znamená takýto pozdrav. Anjel jej povedal: „Neboj sa, Mária, našla si milosť u Boha.

Počatie Božieho Syna v Máriinom tele sa uskutočnilo v určitom okamihu a od tohto okamihu začal Boží Syn existovať aj ako človek - Bohočlovek. Dovtedy Boží Syn existoval iba ako Boh (človek ešte nie!!!), ale od momentu počatia, existuje Boží Syn ako Boh, aj ako človek. Preto v jednej Božskej osobe Ježiša Krista existujú dve prirodzenosti - BOŽSKÁ a ĽUDSKÁ. Toto spojenie BOŽSKEJ a ĽUDSKEJ prirodzenosti v jednej Božskej osobe (v Ježišovi Kristovi) sa nazýva VTELENIE. Tieto dve prirodzenosti nie sú zmiešané, ani jedna nie ja nadradená alebo podradená tej druhej. Dve prirodzenosti, no nie dve osoby.

Mária toto počatie celkom nechápe, lebo povedala: „Ako sa to stane, veď ja muža nepoznám?“ (Lk 1, 34) - nepoznať muža, to v Biblii znamená nemať sexuálny styk. Mária bola panna, nechápe ako môže byť tehotná? „Anjel jej odpovedal: „Duch Svätý zostúpi na teba a moc Najvyššieho ťa zatieni. A preto aj dieťa bude sa volať svätým, bude to Boží Syn.“ (Lk 1, 35) Ježiš Kristus sa nepočal pričinením muža, tak ako bežný človek, ale sa počal z Ducha Svätého.

Boží Syn, Ježiš Kristus, sa narodil zo ženy, z Panny Márie a ona sa tým pádom stala Bohorodička. Keďže je Ježiš Kristus Bohočlovek, Panna Mária je Bohorodička. Ona neporodila iba Boha, alebo iba človeka, ale porodila Bohočloveka. Ježiš sa narodil v dedinke Betlehem. Jozef, ktorý je vo Svätom Písme spomínaný, je jeho zákonný otec - pestún, opatrovateľ, nie jeho vlastný otec. Mária je panna pri pôrode - Lebo Ježiš neporušil jej panenstvo, keď sa z nej narodil.

Miništrantská služba

Slovo miništrant je z latinčiny a znamená SLUŽOBNÍK. Miništrovanie je vznešená služba pri Pánovom oltári. Miništranti pomáhajú kňazovi a prisluhujú pri svätej omši, ale aj pri iných bohoslužbách. Držia liturgickú knihu a otvárajú ju na príslušné modlitby- táto pozícia sa napr. volá LIBRIFER. ďalší majú na starosti zvonenie, kadidlo, nosia kríž, rozkladajú kalich a iné. Miništranti sa majú voči sebe správať ako bratia a priatelia a to aj mimo kostola.

Najvznešenejšie nádoby sú nádoby používané na slávenie Eucharistie:

• Kalich - je posvätná nádoba, v ktorej sa premieňa víno na Krv Kristovu. Má mať pozlátené aspoň vnútro.
• Purifikatórium- je šatka na utieranie kalicha a úst kňaza.
• Paténa, na ktorú sa kladie veľká hostia, ktorá sa premieňa. (Ak sa premieňa viac hostií, používa sa miska, do ktorej sa dajú malé hostie a na ne veľká hostia.)
• Palla- je štvorhranná prikrývka, ktorá má zabrániť, aby nečistoty vnikli do kalicha.
• Korporál- slúži ako obrúsok pri stolovaní. Prestiera sa na obetný stôl pod kalich a paténu.
• Vélum- je farebná prikrývka kalicha. Býva tej istej farby ako rúcho kňaza. Nemusí sa vždy používať.

Od kalicha sa odlišuje cibórium - je nádoba s vrchnákom, podobná kalichu, v ktorej sa vo svätostánku uchováva najsvätejšia Eucharistia. Zakrýva ho niekedy tiež ozdobná rúška - vélum. Používa sa pri rozdávaní svätého prijímania.

Na bočnom stolíku sú umiestnené aj ampulky- s vodou a vínom, ako aj miska a lavabo (utierka, ktorá sa používa na osušenie rúk kňaza). Na bočnom stolíku sú umiestnené v obale aj patény, ktoré sa používajú pri rozdávaní svätého prijímania a majú zabrániť padaniu malých kúskov Eucharistie na zem pri rozdávaní. Niekedy sa môže stať, že sa hostia vyšmykne a spadne na paténu. Kňaz ju vezme a veriaci ju prijme.

Príprava na 1. sväté prijímanie

Aj v tomto roku 2023 začne v našej farnosti príprava detí na 1. sv. prijímanie. Ak spĺňate podmienky a budete napĺňať záväzky spojené s prípravou, môžete prihlásiť svoje deti na túto prípravu.

Otázky k príprave na 1. sväté prijímanie:

• ČO JE KRST? Krst je prvá a najpotrebnejšia sviatosť, ktorou sa stávame Božími deťmi a členmi Cirkvi.
• AKÉ SÚ ÚČINKY KRSTU? 1. stávame, sa Božími deťmi 2. stávame sa členmi Cirkvi 3. odpúšťajú sa nám všetky hriechy aj dedičný hriech 4. dostávame Božiu milosť pomáhajúcu a posväcujúcu
• POVEDZ DESAŤ BOŽÍCH PRIKÁZANÍ. 1. Ja som Pán, tvoj Boh, nebudeš mať iných bohov okrem mňa aby si sa im klaňal. 2. Nevezmeš Božie meno nadarmo. 3. Pamätaj, že máš svätiť sviatočné dni. 4. Cti svojho otca a matku. 5. Nezabiješ. 6. Nezosmilníš. 7. Nepokradneš. 8. Nebudeš krivo svedčiť proti svojmu blížnemu. 9. Nebudeš žiadostivo túžiť po manželke svojho blížneho. 10. Nebudeš túžiť po majetku svojho blížneho.
• ČO NÁM BOH PRIKAZUJE V PRVOM PRIKÁZANÍ? Boh nám v prvom prikázaní prikazuje, aby sme sa klaňali iba jemu a nikomu inému.
• AKO SA MÁME BOHU KLAŇAŤ? Bohu sa máme klaňať vnútorne a navonok.

Rímsky misál

Rímsky misál je v kostole azda najpoužívanejšia liturgická kniha, ktorá obsahuje všetky liturgické texty svätej omše, tzv. „omšový poriadok”. Cirkev predkladá spoločenstvu veriacich schválený nástroj, ktorý dáva formu sviatostnému životu veriacich. Rímsky misál je teda nástroj, ktorý tvorí liturgiu, je darom, ktorý nám pomáha žiť Božím slovom, prežívať Pánovu prítomnosť a jeho lásku, vyvíjať pastoračné aktivity tak, aby sme stáli pred Pánom a vyjadrovali našu vieru v spoločenstve veriacich.

Nový Rímsky misál okrem toho, že prináša texty, vyjadruje živosť Cirkvi, to znamená, že spoločenstvo veriacich, pre ktoré je určený, je živé, rastie, vyvíja sa. Rímsky misál slúži na slávenie Eucharistie. Sv. Ján Pavol II. hovorí, že „Cirkev prijala Eucharistiu od Krista, svojho Pána, nie ako dar, ktorý je vzácnejší ako ostatné, ale ako dar, ktorý sa nedá porovnať s inými, pretože v Eucharistii sa nám daruje samotný Kristus“ (Cirkev žije z Eucharistie 11). Eucharistia je dar Krista pre Cirkev (13), dar, s ktorým môžeme povedať, že každý z nás nielen prijíma Krista, ale aj Kristus prijíma každého z nás (22). Eucharistia je teda srdcom a centrom celého liturgického života Cirkvi, je skutočnou udalosťou, ktorou sa realizuje stretnutie Božieho daru a ľudského konania.

Predovšetkým ide o štruktúru svätej omše, ktorá sa skladá z úvodných obradov, liturgie slova, liturgie Eucharistie a záverečných obradov. Texty modlitieb dňa, nad obetnými darmi i po prijímaní sú prevzaté zo starobylých sakramentárov, ako aj z tridentského misála Pia V., ktoré tvoria poklad Cirkvi.

Zmeny v Rímskom misáli

• Zmeny a doplnenia, ktoré si vyžiadalo nové latinské tretie typické vydanie, promulgované v roku 2000.
• Úpravy doterajšieho prekladu. Promulgačný dekrét tretieho typického latinského vydania (20. apríla 2000) požaduje od konferencií biskupov, aby doteraz používané texty upravili tak, aby boli vernejšie latinskému originálnemu textu.
• Nahradenie doterajšieho slovného spojenia „za všetkých“ novým spojením „za mnohých“ je vyhovením požiadavke Kongregácie pre Boží kult a disciplínu sviatosti z roku 2006.
• V záverečnej doxológii sa doterajší výraz „Skrze Krista, s Kristom a v Kristovi máš ty, Bože Otče všemohúci, v jednote s Duchom Svätým všetku úctu a slávu po všetky veky vekov.“ nahradil: „...v jednote Ducha Svätého...“, čo je presnejšie.

tags: #z #coho #sa #sklada #svata #omsa