Kniha žalmov patrí medzi najobľúbenejšie spisy v kresťanskej aj židovskej tradícii. Po tisícročia žalmy učia a povzbudzujú ľudí komunikovať s Bohom, či už prostredníctvom prosieb, chvál alebo volaní v náročných životných situáciách. Vďaka svojmu poetickému a intímnemu charakteru sú žalmy atraktívne aj pre ľudí, ktorí sa nepovažujú za nábožensky orientovaných. Od svojho vzniku inšpirujú umelcov z rôznych oblastí.
Obsah a forma žalmov sú neustálym predmetom skúmania nielen biblistov a teológov, ale aj filológov, psychológov a antropológov. Hlbšie poznávanie žalmov môže prispieť k zvýšeniu duchovnej, duševnej a emocionálnej úrovne a kvality života. Publikácia Žalmy 120 - 150 je výsledkom náročnej práce celoslovenského a ekumenicky i medzinábožensky založeného autorského kolektívu.
Žalmy sú nevyčerpateľným zdrojom inšpirácie v duchovnom živote. Vyjadrujú pocity a postoje človeka na jeho ceste k Bohu. Majú poeticko-intímny charakter. Sú atraktívne aj pre nenábožensky orientovaných ľudí a od svojho vzniku inšpirujú umelcov z rôznych oblastí. Výsledkom hlbšieho poznávania žalmov je vyššia duchovná, duševná a emocionálna úroveň kvality života jednotlivca.
Kňazom, učiteľom a študentom humanitných smerov na Slovensku chýba k ich práci odborný komentár k Svätému písmu v slovenskom jazyku. Preto sa skupina slovenských biblistov podujala vyplniť túto medzeru.
Štruktúra a obsah žalmov
Kniha žalmov (nazývaná aj Žaltár alebo jednoducho Žalmy) je zbierka 150 žalmov. Medzi žalmami nájdeme mnoho chválospevov, žalospevov, vďakyvzdaní, ale tiež kultové, kráľovské, kajúcne a alelujové žalmy; blahoslavenstvá a iné. Autorstvo väčšiny žalmov sa pripisuje kráľovi Dávidovi (73-krát). Mojžišov je deväťdesiaty žalm a Šalamúnovi sa pripisuje žalm 72 a 127.
Žalmy sú prirodzeným a bezprostredným prejavom nábožnosti založenej na viere v jediného pravého Boha. Odzrkadľujú sa v nich vieroučné pravdy. V pokoncilovom období sa používajú pri slávení Eucharistie, pri vysluhovaní sviatostí a v medzi ľudom obľúbenej modlitbe liturgie hodín.
Žalmy sú veľmi príťažlivé - a to tak pre veriacich, ako aj pre neveriacich - preto, že uvažujú nad najhlbšími ľudskými skúsenosťami. Sú plné úspechov aj neúspechov každodenného života, víťazstiev i prehier, našich silných i slabých stránok, krásnych i bolestných skutočností. Poukazujú aj na naše ľudské hľadanie milosrdného a milujúceho Boha.
Jednotlivé úryvky biblického textu sú spracované podľa nasledujúcej schémy:
- V prvej časti sú predložené preklady z hebrejských a gréckych originálov.
- Druhá časť je určená pre úzky okruh znalcov hebrejčiny a gréčtiny a obsahuje filologický rozbor a porovnanie hebrejského a gréckeho textu.
- Tretia časť je určená pre širšiu verejnosť a jej cieľom je podať výklad jednotlivých veršov a menej zrozumiteľných výrazov. V tejto časti podávame nielen moderné výklady, ale aj rabínov, cirkevných otcov a klasikov spirituality.
- Štvrtá časť ponúka čitateľovi celostné chápanie state a jej dynamiku.
- Cieľom poslednej časti je poukázať, ako sa daná stať môže použiť pre potreby teológie, pastorácie a liturgie na Slovensku.
Veríme, že toto dielo bude obohatením tak pre odborníkov, ako aj pre veriacich kresťanov Slovenska, prispeje k ekumenickému dialógu a k lepšiemu poznaniu Svätého písma.
Stredoveký žaltár.
Významné žalmy a ich interpretácie
Žalm 119 je najdlhší žalm z celého Žaltára. Zaujímavosťou je, že je to abecedný žalm, každá z jeho strof začína iným písmenom v poradí hebrejskej abecedy. Autor obdivuje tých, ktorí dokážu správne kráčať po životnej ceste a pri hľadaní receptu na šťastný a zmysluplný život sa zameria na Tóru. V tomto žalme sú dopodrobna opísané stupne duchovného napredovania a ukazuje cestu zdokonaľovania sa v službe Bohu. Je to doslova program na dosiahnutie ideálu.
Príbeh pre deti na základe 23. žalmu je podobenstvom na putovanie v stáde (v škole, zbore, v rodine), pre malých i veľkých, deti i rodičov, členov i pastorov. Starosti, rôzne problémy a stresové situácie - to všetko zažívaš takmer denne. Niekedy by si sa pred nimi najradšej kdesi schovala, no žiadne riešenie by ti to neprinieslo. Čo vtedy robiť? Na pomoc prichádza Božie slovo v podobe žalmov a kniha Čo potrebuje tvoje srdce v ťažkých dňoch. Jej autorka, Holley Gerth, chce prostredníctvom nej priniesť osvieženie každej žene, ktorá sa cití unavená či frustrovaná.
Žalm 93 sa otvára práve so slávnostným zvolaním takto: „Pán kraľuje“. Žalmista oslavuje aktívnu Božiu a spásnu kráľovskú dôstojnosť, ktorá utvára svet a vykupuje človeka. V prvej časti hymnusu chvály vystupuje do popredia Pán, Kráľ. Ako zvrchovaný panovník sedí na tróne slávy na pevnom a večnom tróne (porov. v. 2). Jeho plášťom je jas nadprirodzenosti, pásom jeho rúcha je všemohúcnosť (porov. v. 1). Žalmista osobitne zdôrazňuje „hlas“ riek, čiže hukot ich vôd.
Cirkevní otcovia radi komentujú tento žalm tak, že ho aplikujú na Krista, „Pána a Spasiteľa“. Svätý Augustín rozvíja ešte väčšmi symbol riek a morí. Boh, ktorý je Pánom všetkých vecí, všemohúci a neporaziteľný, je teda vždy blízky svojmu ľudu a dáva mu svoje ponaučenia.
Žalm 31 je prosebným žalmom, resp. individuálnym nárekom, ktorý je ale súčasne aj „žalmom dôvery“ v Boha. Dôvera v Boha je ale opretá hlavne o vieru v Božiu dobrotu a lásku, lebo o Božej moci veriaci človek zásadne nepochybuje - pochybnosť o Božej moci je už prejavom neviery v samotnú Božiu existenciu. Hlavným pokušením veriaceho človeka je pochybnosť o Božej láske k nám, keďže Božia láska sa v našich životoch prejavuje zdanlivo veľmi „slabo“.
Masoretský text obsahuje aj hebrejský nadpis žalmu (Lamnasseah. Mizmor. LeDavid), ktorý žalm zaraďuje do zbierky „Dávidových žalmov“ v Žaltári. Žalm má 25 veršov (masoretský text len 24, keďže nadpis ako zvyčajne spája s prvým veršom žalmu; ide o 19. najdlhší žalm v žaltári). Prvé dva celky, vv. 2-9 a vv. 10-19 sú dva žalospevy (individuálne náreky, resp. prosebné modlitby), obsahovo veľmi podobné, ktoré sú ale súčasne piesňami dôvery v Boha. Tretím myšlienkovým celkom žalmu je krátky hymnus vďakyvzdania vo vv. 20-23. Náš responzóriový žalm začína prvými 3 veršami žalmu (odhliadnuc od toho, že prvý verš obsahuje hebrejský nadpis žalmu) rozdelenými do dvoch strof (2-3b. 3c-4).
Vo vv. 21a-22: V stánku ich chrániš pred svárlivými jazykmi. Pane, buď zvelebený, že si mi preukázal milosrdenstvo v opevnenom meste, sú narážky na Jeruzalem a jeho chrám, t.j. Boží stánok (pravdepodobne v čase nejakého obliehania či ohrozenia nepriateľským vojskom). Žalm vyznieva ako záznam hlboko prežitej skúsenosti života s Bohom, ktorý je milosrdný a verný, a zasadzuje sa za človeka, ktorý k nemu volá.
V kontexte žalmov je dôležité spomenúť aj katechézu Jána Pavla II. na všeobecnej audiencii pre veriacich v aule Pavla VI. 27. júna 2001, kde sa venoval žalmu 99 a jeho výkladu.
Vplyv žalmov na umenie a kultúru
Vďaka svojmu poetickému a intímnemu charakteru sú žalmy atraktívne aj pre nenábožensky orientovaných ľudí a od svojho vzniku inšpirujú umelcov z každej oblasti. Ich obsah a forma sú preto stálym predmetom skúmania nielen biblistov a teológov, ale aj filológov, psychológov či antropológov.
Maľovanka Vyšívané žalmy s biblickými citátmi obsahuje 16 strán obrázkov s motívom ľudových ornamentov. Ornamenty boli prevzaté zo slovenských krojov a plachiet. Každej strane dominuje jeden žalm, o ktorom môžete rozjímať pri vyfarbovaní nenáročného obrázka.
MOTIVÁCIA | Boží Slovo | Žalmy | Meditace
Tabuľka: Prehľad žalmov a ich charakteristika
| Žalm | Charakteristika | Významné motívy |
|---|---|---|
| Žalm 23 | Podobenstvo o putovaní v stáde | Božia ochrana, vedenie, dôvera |
| Žalm 31 | Prosebný žalm a žalm dôvery | Útočisko v Bohu, vďačnosť za vyslyšanie |
| Žalm 93 | Hymnus chvály | Božia kráľovská dôstojnosť, moc nad prírodou |
| Žalm 119 | Abecedný žalm | Tóra ako cesta k šťastiu, duchovné napredovanie |
Význam žalmov v rôznych kultúrach.