Tento článok sa zaoberá interpretáciou biblických textov, ktoré hovoria o tom, ako sa vyhnúť hriechu, s dôrazom na známe slová z Matúšovho evanjelia: "Ak ťa zvádza na hriech tvoje pravé oko, vylúp ho a odhoď od seba." Analyzujeme kontext týchto slov, ich hlbší význam a ako ich aplikovať v našom živote.
Dnes sme počuli z úst Pána Ježiša: „Počuli ste prikázanie: „Nescudzoložíš.“ Ale ja vám hovorím: Každý, kto žiadostivo hľadí na ženu, už s ňou vo svojom srdci scudzoložil.“ Pán Ježiš nám chce ukázať, že hriech začína už v srdci.
Hriechom je už nesprávna túžba a preto sa má človek umŕtvovať už vo svojich túžbach. Túto oblasť veľmi často vo svojom duchovnom zápase zanedbávame a preto aj často hrešíme. Koreň hriechu je v nesprávnej túžbe.
Ľudové príslovie hovorí: „Čo oko nevidí, to srdce nežiada!“ Túžba vzniká prostredníctvom videného. Muž je v tejto oblasti veľmi zraniteľný tvor, pretože na rozdiel od ženy ho vzrušuje už vizuálny vnem. Vzrušuje ho to, čo vidí.
Vyžaduje to určitú mravnú vyspelosť, aby dokázal vidieť a súčasne nežiadostiť. Ženy by mali mužom pomáhať tým, že ich nebudú zbytočne provokovať výstredným oblečením. Dievčatá chodia polonahé a potom sa čudujú, že sa ich ktosi pokúsil znásilniť.
Paul Washer - Ako bojovať proti sexuálnemu pokušeniu?
Ježiš a Zákon: Naplniť, nie zrušiť
Ježiš povedal svojim učeníkom: „Nemyslite si, že som prišiel zrušiť Zákon alebo Prorokov; neprišiel som ich zrušiť, ale naplniť." (Matúš 5,17).
Treba priznať, že interpretácia týchto slov nie je jednoduchá a dala v dejinách cirkevného spoločenstva vykladačom Ježišových slov zabrať.
Na jednom kraji spektra výkladov sa môžeme stretnúť s názorom, že Ježiš slovami „naplniť“ a „ale ja vám hovorím“ nahradil Starý zákon, v zmysle radikálnej diskontinuity - je tu čosi nové, čo s tým starým nemá nič alebo takmer nič spoločné. Na kraji druhom zas možno počuť aj takých, ktorí tvrdia, že Ježiš naplnením myslel poslušnosť zachovávaniu Zákona, teda Tóry, do jej posledného detailu, ako sa to na prvý pohľad snáď môže aj zdať zo slov verša 18.
Kľúčovým sa teda stáva chápanie slova „zrušiť“/απολύω a „naplniť“/πλερόω. Slovo απολύω znamená „zrušiť“, v zmysle „zničiť“. Keď Ježiš používa toto slovo, nechce sa tým úplne dištancovať od Zákona, ale skôr sa na neho odvoláva, ako to urobí v nasledujúcich veršoch („počuli ste, že bolo povedané…“) a aj na iných miestach (napr.: „Lebo Boh povedal: »Cti svojho otca i matku« a: »Kto by zlorečil otcovi alebo matke, musí zomrieť.«“ 15,4).
Ťažko sa teda dá povedať, že by Ježiš v tom, čo nasleduje po slovách „no ja Vám hovorím“ chcel povedať že to, čo prináša je nahradením toho predošlého. Zároveň však hneď nato používa sloveso πληρόω, ktoré znamená „naplniť“, nie „uskutočniť“. Ak chce Matúš vyjadriť uskutočňovanie nejakých príkazov, používa na to iné slovo. Slovo πληρόω používa tiež, keď hovorí o naplnení konkrétnych pasáží z Písma (napr. 1,22-23; 2,15). V týchto prípadoch je jasné, že neide o ich doslovné uskutočnenie, ale naplnenie ich zmyslu v Ježišovom živote.
Ak by sme chceli chápať slovo „naplniť“ jednoducho v zmysle „uskutočniť“, „vykonať“, stratilo by sa nám čosi z napätia, ktoré sa chce vytvoriť postavením týchto dvoch slovies απολύω a πληρόω do vzájomného protikladu.
Keď sa Ježiš v nasledujúcich veršoch uchyľuje k tzv. antitézam, používa známu rabínsku techniku. V rabínskej literatúre sa používa slovné spojenie „…, a/ale ja vám hovorím…“, keď rabín podáva svoje vysvetlenie Zákona a chce sa tak odlíšiť od vysvetlení iných rabínov, čo naznačí aj v slovách v. 20: „ak nebude vaša spravodlivosť väčšia ako spravodlivosť zákonníkov a farizejov…“ Ježiš sa vyhraňuje voci interpretácii toho istého Zákona týmito skupinami.
Ježiš tak, aj keď je ďaleko od toho, aby rušil „staré“, chce zjaviť jeho konečný/plný/skutočný zmysel, tak že podáva nový výklad.
Ježiš nenapĺňa Zákon tým, že by ho nahradil iným, ale napĺňa ho tým, že on je jeho autorizovaným vykladačom. „Naplnenie“ potom pre Matúša znamená návrat k pôvodnému (porov. Verše 18 a 19 tak musia byť vykladané vo svetle verša 17, čo naznačuje aj použitie gréckej častice γάρ, v zmysle vysvetľovacej spojky „teda“, „preto“.
V prípade rozvodu, prísahy a zákona odplaty sa stanovisko Pána Ježiša radikalizuje, slová Pána Ježiša predstavujú Božiu vôľu, pred ktorou aj slovo Mojžišovho zákona stojí v úzadí.
Náš dnešný úryvok nám predkladá vyjadrenie Pána Ježiša, ktoré môžeme označiť aj ako druhú antitézu zo šiestich a rieši v nej vzťah k blížnemu.
Pán Ježiš cituje pôvodný zákaz Desatora: Nescudzoložíš (Ex 20,14; Dt 5,18). Keď používa formuláciu v trpnom rode „bolo povedané“, poukazuje na Pána Boha ako pôvodcu zákazu a na skutočnosť, že bol sprostredkovaný cez Mojžiša.
Manželstvo je jedinečným spoločenstvom muža a ženy, tvorí z dvoch jedno telo, teda jednu novú skutočnosť, ktorá utvorená na Boží obraz a vzniká vzájomným odovzdaním sa muža a ženy v láske.
Pán Ježiš prehlbuje Desatoro: „[...] kto na ženu hľadí žiadostivo, už s ňou scudzoložil vo svojom srdci.“ (Mt 5,28) Nestačí teda vyhnúť sa iba vonkajšiemu hriechu, odmietnuť skutok cudzoložstva, ale treba sa chrániť pred koreňom zla, ktoré sa rodí v srdci.
Výraz „žena“ sa vzťahuje na manželku blížneho, ale je zrejmé, že mravná norma zaväzuje aj mužov aj ženy rovnako. Pán Ježiš touto antitézou nechce nastoliť nový súdny poriadok; Mojžišov zákon požadoval, aby bola žena pristihnutá pri cudzoložstve odsúdená na smrť ukameňovaním (porov. Jn 8,3-11), ale chce zreteľným spôsobom vyjadriť skutočnosť, že aj hriech, ktorý je prítomný v ľudskom srdci, aj keď je skrytý pred očami ľudí, nie je skrytý pred Bohom.
V diskusii s farizejmi povedal: „Lebo znútra, z ľudského srdca, vychádzajú zlé myšlienky, smilstvá, krádeže, vraždy, cudzoložstvá, chamtivosť, zlomyseľnosť, klamstvo, necudnosť, závisť, rúhanie, pýcha, hlúposť.
Potom sme počuli radikálne vyjadrenie Pána Ježiša: „Ak ťa zvádza na hriech tvoje pravé oko, vylúp ho a odhoď od seba, lebo je pre teba lepšie, ak zahynie jeden z tvojich údov, ako keby sa malo celé tvoje telo dostať do pekla.“ (Mt 5,29-30)
Tento verš naväzuje cez výraz oko na hriešny pohľad spomínaný v predošlom verši. Oba výroky o pravom oku a ruke sú vypovedané priamo poslucháčovi v druhej osobe podobne, ako bol podaný zákaz Desatora: Nescudzoložíš!.
Oba výroky, či už ten o oku alebo ten o ruke, sú tzv. hyperboly, čiže sú to zveličenia, ktorých úlohou je poslucháča veľmi silným spôsobom vyzvať k spôsobu života bez kompromisov.
Ježiš pokúšaný Satanom
Radikálna metafora: Vylúp oko
Ježiš hovorí: „Ak ťa zvádza na hriech tvoje pravé oko, vylúp ho a odhoď od seba, lebo je pre teba lepšie, ak zahynie jeden z tvojich údov, ako keby sa malo celé tvoje telo dostať do pekla.“ (Matúš 5,29-30).
Tieto slová sú silnou metaforou, ktorá zdôrazňuje potrebu radikálneho odstraňovania všetkého, čo nás vedie k hriechu. Ježiš nechce, aby sme si doslova vylúpili oči, ale aby sme si uvedomili, aké vážne je vyhýbať sa hriechu a ako ďaleko sme ochotní zájsť, aby sme zostali verní Bohu.
Podobne sa Ježiš vyjadruje aj v Markovi 9,43-49: „Ak by ťa zvádzala na hriech tvoja ruka, odtni ju: je pre teba lepšie, keď vojdeš do života zmrzačený, ako keby si mal ísť s obidvoma r...
Ilustrácia k Matúšovi 5:27-30
Praktické kroky k vyhýbaniu sa hriechu
Ako môžeme prakticky aplikovať Ježišove slová v našom živote? Tu je niekoľko krokov:
- Identifikujte zdroje pokušenia: Čo konkrétne vás zvádza k hriechu? Sú to určité situácie, ľudia, myšlienky alebo zvyky?
- Vyhýbajte sa týmto zdrojom: Ak viete, čo vás zvádza, snažte sa tomu vyhýbať. Ak je to napríklad určitá webová stránka, zablokujte ju. Ak je to určitá osoba, obmedzte s ňou kontakt.
- Nahraďte zlé dobrým: Namiesto toho, aby ste sa sústredili na to, čoho sa máte vzdať, sústreďte sa na to, čo môžete získať. Naplňte svoj život dobrými vecami, ako je modlitba, čítanie Písma, služba druhým a zdravé vzťahy.
- Proste o pomoc: Boh nám dáva silu odolávať pokušeniu. Modlite sa o silu a múdrosť, aby ste sa mohli vyhnúť hriechu.
Ako prekonať pokušenie
- Milujte svojich nepriateľov
- Buďte soľou zeme a svetlom sveta
Porovnanie Starého a Nového Zákona podľa Ježiša
| Téma | Starý Zákon | Nový Zákon (Ježiš) |
|---|---|---|
| Zabíjanie | Nezabiješ! | Nielen nezabiješ, ale ani sa nehnevaj na svojho brata. |
| Prísahy | Dodržuj svoje prísahy. | Neprisahaj vôbec. Tvoje slovo má byť dosť. |
| Oko za oko | Oko za oko, zub za zub. | Neodporuj zlému. Nastav druhé líce. |
| Láska | Miluj svojho blížneho a nenáviď svojho nepriateľa. | Milujte svojich nepriateľov a modlite sa za tých, čo vás prenasledujú. |