В христианской вере Иисус Христос является краеугольным камнем, а вечное спасение, которое Он даровал, - это то, к чему стремятся верующие. В отличие от расплывчатых представлений о Боге или утопических видений для человечества, христианство предлагает конкретную перспективу, сосредоточенную на спасительной миссии Бога, раскрытой через Иисуса Христа.
Иисус Христос не только учил и исцелял, но и отдал свою жизнь, чтобы искупить грехи человечества. Его смерть и воскресение являются центральными событиями, которые определяют христианское понимание Бога и Его планов для нас. Писания свидетельствуют о том, что Христос умер за наши грехи, был погребен и воскрес в третий день, явившись Кифе, а затем Двенадцати.
Жизнь святого апостола Павла. Святитель Инокентий Херсонский.
В Ветхом Завете, начиная с Бытия 3:15, и в Новом Завете, где "Агнец как бы закланный" стоит посреди престола (Откр. 5:6), крест занимает центральное место в библейском повествовании. Понимание значения смерти Иисуса на кресте, неотделимой от Его воскресения, имеет первостепенное значение для христианского мышления и жизни.
Почему смерть Иисуса на кресте имеет такое значение? Почему недостаточно говорить об Иисусе как об учителе, целителе или победителе, не упоминая Его распятие и воскресение? Чтобы понять ключевое значение креста во всех Божьих намерениях, необходимо рассмотреть человеческое состояние и потребность в спасении от греха и его последствий.
Последствия греха
Библейский диагноз указывает на нашу взбунтовавшуюся природу против Бога и последствия, которые это влечет за собой. Атака человека на Создателя и Его слово искажает Его образ. Человеческий грех имеет три ужасных последствия: вину, разрушение и порабощение. Все мы виновны перед Богом, и это влечет за собой Божий гнев. Мы не можем сами исправить эту ситуацию, так как наши решения формируются нашим характером, отмеченным бунтом.
Грех является нападкой на творение, поскольку он нападает на Творца, чья добрая воля поддерживает творение. Мир, созданный как арена общения с Богом, неизбежно нарушается тем, что мы сделали. Мир сотрясается от последствий человеческого греха. И только то удивительное действие, которое "открывает сынов Божьих" (Рим. 8:19), может отменить эту космическую суету, разрушение и деформацию.
Искупление через Крест
Крест решает все три личных измерения греха: вину перед Богом, разрушение в нашей жизни и порабощение в спирали греха. Бог в лице Своего Сына берет на Себя наказание, которое мы заслуживаем (Гал. 3:13; 1 Пет. 2:24). Жизнь, смерть и воскресение Иисуса рассматриваются как Божье дело спасения. Отец, Сын и Дух Святой объединены в плане нашего спасения. Смерть Иисуса очищает нас от разрушения, вызванного грехом (1 Иоанна 1:7). Благодаря смерти, воскресению и вознесению Иисуса, прощенные получают дар Духа, приносящего плоды благочестивой жизни, о которых Павел говорит в Галатам 5.
Крест приносит победу, освобождая нас от рабства и позволяя жить как дети Божьи (Кол. 2:13-15; Гал. 3:26 - 5:1). В некоторых кругах говорят о кресте как о примере самопожертвования, акте любви, победе надежды и Божьих намерениях, не касаясь проблемы нашего греха и его последствий. Новый Завет не позволяет нам этого. Суть всего, что говорится в Библии о смерти Иисуса, - это заместительное искупление от наказания. "Христос умер за грехи наши по Писанию" (1 Кор. 15:3). Христос "пострадал однажды за грехи наши, праведник за неправедных, чтобы привести вас к Богу" (1 Пет. 3:18). "Того, кто не знал греха, Он сделал грехом за нас, чтобы мы стали праведностью Божьей в Нем" (2 Кор. 5:21).
В новозаветном взгляде крест абсолютно централен. Это средство, принесшее нам спасение, и основа нашей спасенной жизни. Это, или должно быть, ядро нашей проповеди. Христианство, не сосредоточенное на кресте, вообще не является христианством. Слабость многих современных проповедей заключается в том, что крест почти не упоминается. В истории христианской церкви проповедь имела силу именно тогда, когда крест провозглашался смело и ясно. Великие проповедники, как и великие теологи, прославляли крест и объясняли его как Божий ответ на человеческие нужды.
Воскресение и новое тело
Писания говорят, что воскресение праведных произойдет во время Второго пришествия Христа. Те, кто верят, будут иметь тело, отличное от того, которое было погребено, но преображенное. Это тело будет связано с нашим нынешним телом, но будет нетленным и бессмертным (1 Кор. 15:42, 53-54). Смертное тело, подверженное разрушению и старению, будет преобразовано в бессмертное тело, которое не будет подвержено разрушению.
Адам стал смертным из-за греха, но праведные будут воскрешены в бессмертие. Важно понимать, что вечное существование имеют все, как спасенные, так и проклятые, но вечную жизнь имеют только те, кто принял Иисуса Христа как своего Спасителя. Физическое тело обретает бессмертие только через дар вечной жизни, полученный при спасении и возрождении. Дух, в отличие от тела, является бессмертным и продолжает жить после смерти.
Новое воскресшее тело будет нетленным, бессмертным, славным, могущественным и духовным (1 Кор. 15:42-44). Самое важное откровение Писания о духовном теле заключается в том, что воскресшие тела будут подобны воскресшему и прославленному телу Самого Господа Иисуса Христа (Фил. 3:20-21; 1 Иоанна 3:2). Они будут иметь те же знаки и свойства, что и тело нашего Спасителя.
Тело Иисуса Христа
После воскресения тело Господа Иисуса было реальным, видимым и осязаемым. Он мог быстро перемещаться и проходить сквозь материю. Он явился своим ученикам, позволяя им прикасаться к Себе и видеть, что у Него есть плоть и кости (Матф. 28:9; Луки 24:39; Иоанна 20:26). Воскресшие и прославленные тела будут реальными, из плоти и костей, способными проникать сквозь материю и узнаваемыми.
Хотя воскресшее тело будет без крови, оно будет состоять из тела и костей, как и тело Господа. Кровь в нашем нынешнем теле доставляет питательные вещества, но в небесах, где нет усталости и болезней, тело не будет нуждаться в крови. Воскресшее тело будет бессмертным, не будет уставать и истощаться.
Живые верующие, которые будут восхищены вместе с воскресшими святыми, также будут преображены, чтобы их тела имели те же свойства, что и тела воскресших. Души праведных находятся в третьем небе, в раю, в присутствии Господа, но они не останутся там навсегда без тела. Они снова станут триединством: дух, душа и тело. Все праведные получат славные воскресшие тела одновременно, во время Второго пришествия Иисуса Христа.
| Свойство | Описание |
|---|---|
| Нетленность | Не подвержено разрушению и старению |
| Бессмертие | Не подвержено смерти |
| Слава | Прославлено, свободно от греха и стыда |
| Могущество | Сильное и способное |
| Духовность | Соответствует духовной природе |
| Подобие Христу | Подобно воскресшему телу Иисуса |
| Реальность | Из плоти и костей, осязаемо |
Третье небо и вечное небо
Необходимо различать третье небо и конечное, вечное небо. Описание небес в 4-й главе Откровения относится к нынешним небесам, а описание Нового Иерусалима в 21-й главе относится к конечному небу. Те, кто будут пребывать в конечном небе, будут полностью искуплены и совершенны духом, душой и телом.
Именно наше соединение с Богом, а не жемчужные врата или золотые улицы, делает небо домом. Все радости проистекают из Божьего присутствия. Земные описания красоты должны подчеркнуть небесную красоту, любовь Бога и Его присутствие.