Mýty o božstvách a ich súbojoch s rôznymi silami zla sú neoddeliteľnou súčasťou kultúry a náboženstva mnohých národov. Jedným z takýchto mýtov je aj príbeh o bohu, ktorý bol priviazaný o kol. V slovanskom prostredí je táto téma spojená s postavou Perúna, boha hromu a blesku, a jeho zápasom s hadom.
V tomto článku sa pozrieme na interpretáciu a rekonštrukciu tohto mýtu v slovanskom prostredí, pričom sa zameriame na jeho filozoficko-psychologickú analýzu. Hoci dobový písomný dôkaz chýba, dostatok nepriamych informácií nám dávajú etnografia, folkloristika či vyššie zmieňovaná porovnacia religionistika, ktoré sú dôkazom toho, že naši staroslovanskí predkovia mýtus o súboji hromovládcu s hadom poznali.
Perun, boh hromu a blesku v slovanskej mytológii
Archetyp hrdinu bojujúceho s drakom
Archetyp hrdinu bojujúceho s drakom-hadom patrí k najvýraznejším spoločným črtám indoeurópskych náboženských systémov. Najstarším predobrazom neskorších drakobijcov je staroindický boh Indra. Vo védach je Indra popisovaný, ako boh hromu a blesku, zvrchovaný vládca vesmíru, pán ľudí a bohov, z ktorých sa mu žiaden nevyrovná, či už v sile alebo mohutnosti.
Okrem iného sa dozvedáme, že Indra sa vozí po oblohe na vojnovom voze. Jeho zbraňou je hromoklin, ktorý mu ukoval nebeský kováč Tvaštar. Indra vykonal mnoho hrdinských skutkov, ale v popredí je príbeh o jeho heroickom súboji so strašným démonom sucha - hadom Vrtrom. Tento mýtus patrí k najarchaickejším védskym príbehom.
Varíacii tohto mýtu je viac ale výsledok býva rovnaký: Indra zabije démonického draka (Vrtru), nastolí opäť kozmický poriadok a vypustí nebeské vody, ktoré démon zadržoval. Indra Vrtru nakoniec rozreže na kúsky - tu nachádzame podobnosť s kozmogonickými mýtmi, kde k stvoreniu sveta dochádza rozštvrtením primordiálnej (počiatočnej) bytosti, ktorá symbolizuje prvotný chaos, ničotu.
V staroiránskej Aveste nachádzame boj boha hromu Threátaona s drakom Aži Dahákom „dahákovským (tj. nepriateľským) hadom“. V severskej tradícii najprv loví a nakoniec pri Rängnaroku (súmraku bohov) zabíja boh Thór hada Jörmundganga (Midgardsorma). V gréckej mytológii bojuje hromovládny Zeus s hadím démonom Typhonom.
Perún a jeho sok Zmej
Hoci dobový písomný dôkaz o súboji Peruna s hadom sa nedochoval, existuje dostatok nepriamych dôkazov o tom, že naši predkovia tento významný indoeuropsky mytologický námet poznali. Predpokladám, že väčšina z vás má historické povedomie o Perunovom kulte u starých Slovanov, no napriek tomu by som si dovolil krátku exkurziu do minulosti resp. stručný životopis Peruna, ktorý doplním o menej známe informácie, teórie či hypotézy.
Etymológia Perunovho mena je odvodená zo slovanského koreňa per- (prať, biť, tĺcť) so zosilňujúcou koncovkou -un, čiže doslova „ten, ktorý silne pere“. Jazykoveda nám o kulte hromovládcu u našich predkov hovorí aj iné cenné informácie, ktoré však nie sú až tak sprofanované. Jazyk je pamäťou národa. Ostávajú v ňom zakonzervované slová i deje dávno minulé.
Medzi najstaršie zmienky dokladajúce u Slovanov vieru v hromovládne božstvo patrí správa Prokopia z Caesareie zo 6. storočia. Najčastejšie písomné doklady tohto božstva pochádzajú z oblasti východných Slovanov, kde sa o Perúnovi zmieňuje Povesť vremennych let ako o božskom ručiteľovi ruských zmlúv s Byzanciou (spolu s Velesom), na ktorú prisahala ruská strana.
Na existenciu kultového strediska poukazuje tiež listina z roku 1246, podľa ktorej stával v týchto miestach statua lapidea - kamenná socha. Priamo vo význame pohanského boha sa spomína Perún v 17. storočí. Joachim Kalinka pri kanonickej vizitácii oravských dedín v roku 1658 zapísal, že poddaní ešte stále hovoria o božom chráme ako o Paromovom dome.
Po prijatí kresťanstva boli pohanské modly Perúna zničené a jeho kult začal upadať. Úcta k Perúnovi však pretrvávala ešte počas mnohých ďalších storočí, o čom svedčia apokryfy, cirkevné traktáty a apologetická literatúra z 11. - 16. storočí. Pod vplyvom kresťanstva prešli mnohé charakteristické črty Perúna, najmä v pravoslávnom kulte, na proroka Eliáša - Iľju hromovládcu.
| Kultúra | Hromovládca | Hadí Nepriateľ |
|---|---|---|
| Staroindická | Indra | Vrtra |
| Staroiránska | Threátaona | Aži Daháka |
| Severská | Thór | Jörmundganga |
| Grécka | Zeus | Typhon |
| Slovanská | Perún | Zmej |
Záver
Mýtus o bohu, ktorý bol priviazaný o kol, a jeho súboji s hadom, je hlboko zakorenený v indoeurópskej kultúre a náboženstve. V slovanskom prostredí je tento mýtus spojený s postavou Perúna a jeho zápasom so Zmejom. Hoci dobové písomné dôkazy chýbajú, existuje množstvo nepriamych dôkazov o tom, že naši predkovia tento mýtus poznali a uctievali.