Božie Vlastnosti: Láskavosť a Milosrdenstvo
Boh je láskavý, čo znamená, že je naplnený láskou a prejavuje ju. Láskavý Boh je dobrý, dobrosrdečný, dobromyseľný a dobrotivý. Prejavuje milosť, vľúdnosť a prívetivosť. Je srdečný, teplý, priateľský a nežný. Dobrosrdečný človek je plný úprimnej žičlivosti, svedčiaci o dobrom srdci. Byť dobrosrdečný znamená byť dobrácky, dobromyseľný, dobroprajný a dobrodušný. Taktiež to znamená byť žoviálny, vľúdny, láskavý a prívetivý.Milosrdný Boh prejavuje súcit, pochopenie, lásku a zľutovanie voči trpiacim a biednym. Byť milosrdný znamená konať dobročinné a samaritánske skutky. Je súcitný a zhovievavý.Božie Milosrdenstvo - Korunka RÝCHLA
Božie Meno a Jeho Význam
Boh sa zjavil Izraelu tak, že mu dal poznať svoje meno. Meno vyjadruje bytnosť, totožnosť osoby a zmysel jej života. Boh má meno a nie je nejakou anonymnou silou. Keď Boh zjavuje svoje tajomné meno YHWH, čiže „Ja som ten, ktorý je“ alebo „Ja som ten, ktorý som“, alebo aj „Ja som, ktorý som“, hovorí, kto je a akým menom ho treba volať. Toto Božie meno je tajomné, ako je tajomstvom sám Boh.Božia Spravodlivosť a Súd
Predstava Božieho súdu je založená na princípe odmeny pre spravodlivých a trestu pre zlých. Boh nebude hodnotiť ľudí podľa svojej nálady alebo vrtochov, ale objektívne podľa toho, ako sa človek počas života rozhodol žiť. Boží súd bude iba zjavením tejto pravdy.Kritérium nášho súdu bude naša láska. Všetci sme schopní lásky a moment súdu bude v tom, keď sami spoznáme, či sme tú lásku skutočne dávali. Do srdca človeka vidí len Boh.Láska je vôľa orientovaná k dobru toho, koho milujem. Láska nie je výmena - niečo za niečo. Láska je nezištná. A takáto darovaná nezištná láska zaváži v momente súdu. Boh je láska. Teda tým kritériom je Boh - princíp, počiatok, bytie, ktoré všetko presahuje skrz-naskrz. A to znamená odpúšťať a vedieť prijať rany od druhých. Toto je láska. Láska bolí. Láska je obeta. V nej nejde všetko ľahko, nie je všetko fajn a nemožno sa tváriť, že milujúci človek nemá s nikým problém.Ján Pavol II. pri kanonizácii sestry Faustíny 30. apríla 2000 dal jasne najavo, čo bolo jemu srdcu také blízke a zároveň tak evidentne prítomné vo Svätom písme. Slová žalmistu, keď opakuje, že jeho milosrdenstvo je večné (porov. Ž 136), sú akoby mottom dejín spásy. Nekonečné Božie milosrdenstvo hlásajú a oslavujú takmer všetky strany Starého zákona.
Svätá Faustína
Božie milosrdenstvo v Starom zákone
Niektoré, ako napríklad piata kniha Mojžišova Deuteronómium a kapitoly v prorokovi Izaiášovi (porov. Božie milosrdenstvo nie je len výrazom Božej lásky a dobrotivosti, ale je zároveň aj prejavom Božej moci a velebnosti.
Božie milosrdenstvo v Novom zákone
Aj on sám preukázal milosrdenstvo - či už Samaritánke (porov. Jn 4, 1 - 42); Zachejovi (porov. Lk 19, 1 - 10); cudzoložnici (porov. Jn 8, 3 - 11); lotrovi na kríži (porov. Lk 23, 39 - 43) a mnohým iným. V Jánovom evanjeliu vidíme Ježiša, ku ktorému priviedli ženu prichytenú pri cudzoložstve a dali mu zákernú otázku: Mojžiš kázal takúto ženu ukameňovať. Čo povieš ty? (porov.
Ježiš a cudzoložnica
Ježiš jej nepovedal: Choď, nič sa nestalo. Ale: Choď a už nehreš! To znamená, zhrešila si. Bol to hriech. Ale choď. Choď v pokoji. Oslobodil ju. Neodsúdili ťa, ani ja ťa neodsudzujem. Jeho milosrdenstvo je väčšie ako ľudská duchovná bieda. A bez súdu a odsúdenia nechal ísť aj žalobcov, hoci z istého pohľadu ich hriech bol väčší ako hriech ženy. Oni však hrešili zo zloby. Zákerne a premyslene chceli Ježiša dostať, aby ho obžalovali, a neváhali využiť túto ženu ako prostriedok na dosiahnutie svojho cieľa.
Dôsledky Viery v Boha
Veriť v Boha a milovať ho celou svojou bytosťou má nesmierne následky pre celý náš život:- Poznať Božiu veľkosť a velebnosť.
- Žiť vo vzdávaní vďaky.
- Správne používať stvorené veci.
Ak veríme v Boha, život nemá prebiehať podľa našich predstáv, ale musíme pripustiť Boží plán. Ak veríme v Boha, život nemá prebiehať podľa našich predstáv, ale musíme pripustiť Boží plán. Nemusí sa nám to vždy páčiť, no v pravej podstate je nám to osožné. Boh svoje deti nenecháva len tak. Záleží mu na našich potrebách, túžbach, citoch, radostiach či problémoch každodenného života, no nemôžeme očakávať, že Boh je automat na kávu.