V dnešnom svete, kde sa často stretávame s rôznymi výzvami a neistotami, je dôležité mať pevný základ, na ktorom môžeme stavať svoj život. Pre kresťanov týmto základom je viera, ktorá sa začína prvotným ohlasovaním radostnej zvesti - kerygmou.
Čo je Kerygma?
Tento úsek Jánovho evanjelia, tretia kapitola, dialóg medzi Ježišom a Nikodémom, je opravdivým teologickým výkladom, traktátom. Je tu všetko: kerygma, katechéza, teologická reflexia, povzbudenie... To všetko je tu, v tejto kapitole. A zakaždým, keď ju čítame, nachádzame väčšie bohatstvo, viac vysvetlení, viac vecí, ktoré nám dávajú pochopiť Božie zjavenie. Bolo by krásne čítať si ju mnoho ráz, aby sme sa priblížili k tajomstvu vykúpenia.
Znovu sme objavili, že aj v katechéze základnú úlohu má prvé ohlásenie, čiže „kerygma“, ktorá musí stáť v centre evanjelizačného úsilia a každej snahy o cirkevnú obnovu. Kerygma je trojičná. Oheň Ducha Svätého sa daruje v podobe jazykov a vďaka nemu veríme v Krista, ktorý nám svojou smrťou i zmŕtvychvstaním odhaľuje a sprostredkúva nekonečné Otcovo milosrdenstvo. Na pery katechétu sa neustále vracia toto prvé ohlasovanie: „Ježiš Kristus ťa miluje, obetoval svoj život, aby ťa zachránil, a teraz žije po tvojom boku každý deň, aby ťa osvietil, posilnil a oslobodil.“
Keď hovoríme, že toto ohlasovanie je „prvé“, neznamená to, že stojí na začiatku a potom sa naň zabudne alebo že je možné ho nahradiť inými obsahmi, ktoré ho prevyšujú. Niet nič solídnejšieho, hlbšieho, istejšieho, konzistentnejšieho a múdrejšieho ako práve toto ohlasovanie. Celá kresťanská formácia je predovšetkým prehĺbením kerygmy, ktorá sa v nej stále viac a lepšie utužuje; bez prestania osvetľuje katechetickú prácu a zároveň umožňuje správne pochopiť význam akejkoľvek témy preberanej v katechéze. Je to ohlasovanie, ktoré zodpovedá túžbe po nekonečne, nachádzajúcej sa v každom ľudskom srdci.
Centrálnosť kerygmy si vyžaduje určité vlastnosti ohlasovania, ktoré sú dnes všade potrebné: musí vyjadrovať zachraňujúcu Božiu lásku, ktorá predchádza morálne i náboženské povinnosti; nesmie vnucovať pravdu; má apelovať na slobodu; jeho súčasťou má byť opravdivá radosť, povzbudenie, životaschopnosť a harmonická celistvosť, ktorá ohlasovanie neredukuje na niekoľko doktrín - niekedy viac filozofických než evanjeliových. To si od hlásateľa evanjelia vyžaduje také dispozície, ktoré ohlasovanie umožňujú lepšie prijať: blízkosť, otvorenosť pre dialóg, trpezlivosť a srdečné prijatie, ktoré neodsudzuje.
Dva Hlavné Body Kerygmy
Dialóg Ježiša s Nikodémom predstavil Svätý Otec ako ozajstný teologický výklad a poukázal v ňom na dva hlavné body pre náš život: v kríži poznať nekonečnú Božiu lásku a nebyť slepí vo tme hriechu, ale kráčať vo svetle.
1. Zjavenie Božej Lásky
Boh nás miluje, a ako hovorí jeden svätec, „bláznivo nás miluje“: Božia láska sa zdá byť bláznovstvom. Miluje nás: „Tak miloval svet, že dal svojho jednorodeného Syna“ (Jn 3,16). Dal svojho Syna, poslal svojho Syna, a poslal ho zomrieť na kríži. Zakaždým, keď hľadíme na kríž, nachádzame túto lásku. Kríž je tou veľkou knihou Božej lásky.
Koľkí ľudia, koľkí kresťania trávia čas hľadením na kríž... a tam nachádzajú všetko, pretože pochopili, Duch Svätý im dal pochopiť, že tam je všetko poznanie, všetka Božia láska, všetka kresťanská múdrosť. Je to ukrižovaný Kristus, ktorý je pohoršením a bláznovstvom (porov. 1 Kor 1,23), ale on je cesta.
A toto je Božia láska. „Boh tak miloval svet, že dal svojho jednorodeného Syna“. A prečo? „Aby nezahynul nik, kto v neho verí, ale aby mal večný život“ (Jn 3,16). To je láska Otca, ktorý chce mať svoje deti pri sebe.
Hľadieť na kríž v tichu, hľadieť na rany, hľadieť na srdce Ježiša, hľadieť na celok: ukrižovaný Kristus, Boží Syn, odrovnaný, pokorený... z lásky. Toto je prvý bod, ktorý nám dnes dáva vidieť tento teologický výklad, ktorým je dialóg medzi Ježišom a Nikodémom.
2. Kráčať vo Svetle
„Svetlo prišlo na svet, ale ľudia milovali viac tmu ako svetlo, pretože ich skutky boli zlé“ (Jn 3,19). Ježiš aj toto znovu objasňuje. Existujú ľudia - mnohokrát aj my - ktorí nemôžu žiť na svetle, pretože sú zvyknutí na tmu. Svetlo ich oslepuje, nedokážu hľadieť. Sú ľudskými netopiermi: vedia sa pohybovať iba v noci. A aj my, keď sme v hriechu, sme v tomto stave: neznášame svetlo.
A pohodlnejšie je pre nás žiť v tmách; svetlo nás zauškuje, ukazuje nám to, čo nechceme vidieť. Ale horšie je, že oči, oči duše, si od toľkého života v tmách navykli až tak, že skončili v ignorovaní toho, čo je svetlo. Stratiť zmysel svetla, pretože som si viac zvykol na tmu. A toľké ľudské škandály, toľké skazenosti nám toto signalizujú. Skazení nevedia čo je svetlo, nepoznajú ho. Aj my, keď sme v stave hriechu, v stave vzdialenia sa od Pána, stávame sa slepými a cítime sa lepšie v tmách, a kráčame takto, bez pozerania, ako slepí, pohybujúc sa ako sa dá.
Dovoľme, aby Božia láska, ktorá vyslala Ježiša, aby nás zachránil, vstúpila do nás. A to svetlo, ktoré prináša Ježiš, svetlo Ducha Svätého, nech vstúpi do nás a pomáha nám vidieť veci v Božom svetle, v pravom svetle, a nie vo tme, ktorú nám dáva pán temnôt.
Dve veci na dnes: Božia láska v Kristovi, v ukrižovanom, v každodennosti. A každodenná otázka, ktorú si môžeme položiť: „Kráčam vo svetle, alebo kráčam v tmách? Som Božie dieťa, alebo som dopadol ako úbohý netopier?“
Božia radosť
Kerygma v Katechézach Dobrého Pastiera (KDP)
Koncept KDP je zameraný na „kerygmu“. Slovo „kerygma“ znamená „radostná zvesť“ a poukazuje na Boží dar seba samého, na Jeho nádherný plán s človekom. Kerygmatický prístup v katechézach je teda zameraný na prijatie tejto radostnej zvesti o osobnej Božej láske. Naproti tomu antropologický prístup zdôrazňuje ľudskú odpoveď, ktorá sa prejavuje v konkrétnom správaní a postojoch.
Pre skupinu 3 - 6 rokov je to hlavne podobenstvo o Dobrom pastierovi, cez ktoré deti spoznávajú starostlivú a ochraňujúcu lásku Ježiša, Dobrého pastiera. Cavalletti prízvukovala, že my dospelí, si nikdy nemôžme nárokovať, že poznáme význam toho-ktorého tajomstva viery. Metóda znamenia je teda opakom definičnej metódy (definire - vymedziť). Metóda znamenia je metódou Ježiša Krista, ktorý často hovoril v podobenstvách a je aj metódou Cirkvi - veď naša liturgia je plná symbolov a znamení. Deti teda neučíme poučky, ale učíme ich „čítať znamenia“.
Utrpenie a Kerygma
Keď pozorne čítame Skutky apoštolov a Pavlove listy, vidíme ako sa mení kerygma, ktorú hlása. Na začiatku vstupuje Ježiš Kristus ako búrka - premáha každú chorobu, ničí každé zlo, je Mesiáš, ktorý vytína všetko, čo je akýmkoľvek spôsobom proti Bohu. A v istej chvíli sa u Pavla začína táto kerygma meniť. Pavol začína poukazovať na to, že už nechce poznať iného Ježiša ako Ukrižovaného (porov. 1 Kor 2,2).
Aj sv. Peter neskôr povie: ,,Ste povolaní k utrpeniu.“ Ľudia sa búria a hovoria, že sú povolaní do uzdravovania, do oslobodzovania, do ohlasovania úspechu. Ale toto nie je Evanjelium, o ktorom píše sv. Svätý Pavol prechádza transformáciou kerygmy.
Boh je Láska
Dňa 25. decembra 2005 vydal Svätý Otec Benedikt XVI. svoju prvú encykliku. Nazval ju Deus charitas est - Boh je láska. Encyklika začína slovami apoštola Jána z jeho Prvého listu, podľa ktorých dostala aj meno: „Boh je láska; a kto ostáva v láske, ostáva v Bohu a Boh ostáva v ňom“ (1 Jn 4, 16). Svätý Otec zdôrazňuje, že tieto slová „mimoriadne jasne vyjadrujú jadro kresťanskej viery“ - „kresťanský obraz Boha a v dôsledku neho aj obraz človeka a jeho životnej cesty.“
Pápež ďalej porovnáva vieru kresťana s vierou dávneho žida, v ktorej láska tvorila tiež ústredné jadro. Pre kresťana má však toto jadro novú hĺbku a šírku. Šírkou je to, že v kresťanstve sa láska k Bohu stretá s láskou k blížnemu. Tieto dva typy lásky sa od seba nemôžu oddeliť a blížnym je pre kresťana každý človek bez výnimky. Hĺbka zasa spočíva v tom, že kresťanská láska nie je iniciatívou človeka voči Bohu, ani púhym príkazom Boha človeku, ale naopak, je odpoveďou na iniciatívu Boha. Boh nás miloval prvý a láska človeka je reakciou človeka na dar lásky.
Praktické Kroky k Prežívaniu Kerygmy
Ponúkame niekoľko praktických krokov, ktoré ti môžu pomôcť prežívať kerygmu v každodennom živote:
- Hľadaj Božiu blízkosť: Každú nedeľu sa zúčastni na celej svätej omši. Svätá omša je vzácne stretnutie sa s Bohom.
- Rozprávaj sa s Bohom: Nik si nemôže vytvoriť ani rozvíjať vzťah s Bohom, ak s Ním nerozpráva. A to robí presne modlitba.
- Počúvaj Božie slovo: Stiahni si aplikáciu Sväté písmo do mobilu, tabletu alebo si kúp Sväté písmo. Je to slovo samého Boha, „šité na mieru“ aj pre tvoj život.
- Prežívaj vieru v spoločenstve: Je lepšie prežívať vieru spolu a vyjadrovať lásku v spoločnom živote, deliac sa tak s ostatnými mladými o lásku, čas, vieru a starosti.
Nech ťa toto poznanie naplní radosťou a pokojom, a nech ti pomôže kráčať vo svetle Božej lásky každý deň.