Egyptské náboženstvo a bohovia: Panteón starovekého Egypta

Už grécky dejepisec Herodotos označil Egypťanov za najzbožnejších ľudí staroveku. Mal na mysli ako náboženstvo v Egypte hlboko preniklo do ľudského myslenia a prenieslo sa to aj do všetkej činnosti. Po celej krajine sa stavali chrámy a svätyne, kde sa denne uctievali bohovia a obetovalo sa im. Verili v posmrtný život na druhom svete. Stavali sa aj ohromné hrobky ako večné príbytky ducha zosnulého.

Čo znamená náboženstvo a čo je jeho poslanie? Náboženstvo by sa dalo chápať ako vzťah človeka k niečomu posvätnému, prostredníctvom ktorého človek transcenduje svoju skúsenosť s vonkajšou realitou. V užšom zmysle je náboženstvo vierou v jedného boha alebo vo viacerých bohov. Jednotlivé náboženské systémy prechádzajú rôznymi metamorfózami, od jednoduchých antropomorfných predstáv polyteistických kmeňových božstiev až k predstavám jedného boha v monoteistických náboženstvách. Náboženská skúsenosť má ducha mystiky. Počiatky tohto cítenia nie je možné bližšie určiť.

Spomedzi všetkých náboženstiev starovekých národov predstavuje egyptské náboženstvo najkomplikovanejší systém. Napriek mnohým štúdiám o tomto duchovnom systéme starovekých Egypťanov doteraz si vedci neutvorili jasný obraz čo je skutočným obsahom tejto viery. Grékov zarážala skutočnosť, že Egypťania uctievajú svojich bohov najviac v podobe zvierat. Je nepochybné, že v tomto náboženstve sú obsiahnuté hlboké etické zásady, ktoré vo forme noriem a obyčajov prenikli do každodenného života vtedajšej spoločnosti a na celé stáročia určovali orientáciu spolužitia medzi ľuďmi a medzi dobrom a zlom.

Najvšeobecnejšie by sme mohli proces zjednocovania náboženských predstáv vyjadriť takto: jeden a ten istý duchovný obsah mohol byť vyjadrený v podobe mnohých božstiev zdanlivo rozdielneho vonkajšieho vzhľadu.

Egyptská kozmogónia a teológia

Egyptská kozmogónia - napriek tomu, že Egypt mal po dlhé obdobia jednotný štát, bol kráľom podporovaným kult, jestvovalo počas celej jeho existencie viacero kultov, ktoré pôsobili niekedy nezávislé a niekedy sa navzájom ovplyvňovali. Počas dlhej histórie dochádzalo k splývaniu významných božstiev v závislosti od toho, ktorá skupina kňazov držala v rukách moc. Tento proces sa nazýva synkretizmus, týkal sa celých bohov ako aj spájania niektorých ich atribútov. Mali by sme si uvedomiť, že tieto duchovné predstavy behom tisícročí sa vyvíjali a líšili v rôznych častiach krajiny.

V najstarších dobách ešte pred zjednotením zeme mal každý kraj svojich miestnych bohov, ktorí boli uctievaní v podobe ako určité zviera, rastlina, strom alebo predmet.

Staroveké egyptské vysvetlenie vytvorenia sveta sa mení, ale pojatie prvého času - doba porozumenia až k vytvoreniu vesmíru bolo prijaté v mnohých tradíciách. Niektoré výtvory mýtov identifikuje tuto dobu s bohyňou Nun - vody chaosu, z ktorého kopec zeme vznikol aby sa vytvoril pôvodný ostrov stvorenia. Podľa mýtov stvorenia vyvinutých v Heliopolise, slnečný boh Atum sa objavil ako dieťa vo vnútri lotosového kvetu, ktoré rástlo z pravekých jabĺk, predstava stvorenia poriadku z chaosu.

V jeho roli ako stvoriteľ boh, Atum mal obe pohlavné aspekty, čiže mužské i ženské a samovoľne boli vyprodukovaní aj prví bohovia. Rané mýty navrhujú, že sa Atum vo forme sokola učinil z božského vajca. Tébski teológovia verili, že Amun splodil bohov a ľudí. V období stredného kráľovstva Egypťania verili, že ľudia boli odvodení zo sĺz slnečného boha. Mŕtvi králi boli identifikovaní so slnečným bohom Re, ktorí triumfovali cez sily chaosu každú noc a znovu zrodili sa z nebeskej bohyne Nut, križovali cez oblohu v lodi. V neskoršej dobe slnko malo tri zjavenia: Khepri ráno, Re na poludnie, Atum večer. Toto môže súvisieť k vízií slnka ako dieťa ráno, mladík na poludnie a starý muž večer. Mesiac bol spojený s niekoľkými bohmi: Thovt, Chonsu, Min, Šu a Knum. Mesiac a slnko spoločne bolo pridružené s očami boha Horusa.

Kozmogónia a teológia tohto náboženstva nebola jednotná ale bola rozdelená podľa jednotlivého mesta alebo sa viazala na politickú situáciu a moc faraóna a jeho rodiny v priebehu času. Počas fungovania starovekého Egypta existovalo 5 teologických myšlienok, ktoré sa snažili vysvetliť pôvod sveta, vesmíru, bohov a ľudí. Z tohto dôvodu bol veľký počet bohov a bohýň. Niektorí bohovia boli identickí s inými bohmi a mávali aj zdvojené mená. Napríklad Amonre bolo spojením Amona s Reom alebo Reharachtej bol zasa spojením Rea s Horusom. Veľa faraónov si spojovalo mená s bohmi. Prevažne sa stotožňovali s Reom, Amonom, Atumom a Ptahom. Títo bohovia mali vedúce postavenie v dlhej časovej línií Egypta.

Enneada - deviatka. Je grécke pomenovanie pre skupinu božstiev, ktoré sa viazali k určitému miestu alebo súboru mýtov. Pôvodne egyptské pomenovanie bolo pesedžet. Egypťania pripisovali mimoriadny význam číslu tri, zvykli vytvárať božské triády napr. Memfiská triádaa pesedžet bol ako číslo 3 x 3 vyjadrením najvyššej božskej moci. V panteóne starovekého Egypta jestvovalo viacero Ennead, z nich najvýznamnejšia bola Enneada z Onu.

Ogdoada - osmoro - je grécke označenie skupiny ôsmych prvotných božstiev, ktoré boli uctievane v Chmúneve. Ogdoada pozostávala zo štyroch božských párov, z ktorých každý predstavoval jeden zo základných živlov:

• prvotné vody - Nun / Nunet
• sila záplav - Heh / Huhet
• tma - Kek / Kauket
• energia vzduchu - Amon / Amonet

Teológia mesta On ( Heliopolis ) - táto teológia je asi najznámejším egyptským mýtom o stvorení sveta. Hlavným prvkom je Enneada, deväť prvotných bohov, ktoré tvoria svet. Tento mýtus nabral obrovský význam že do seba absorboval niektoré ďalšie mýty. O niečo neskôr bola syntéza medzi Enneadou a Ogdoadou z Chmúnevu, čím došlo k stotožneniu Atuma, pôvodného onského boha stvoriteľa s bohom Reom.

Onskí kňazi považovali za najvyššieho boha Atuma, neskôr Atum - Rea, ktorý vystúpil z prvotných vôd na prvotnom pahorku Benben. Zrodenie a mimoriadne uctievanie tohto solárneho božstva bolo spojené s obeliskami. Tieto obelisky sa stavali všade tam, kde mal kult niektorý zo slnečných bohov - stvoriteľov. Na Brremner - Rhindovom papyruse Atum hovorí: „ Moja päsť sa stala mojou družkou a súložil som so svojou dlaňou “. Bol vytvorený kráľovský mýtus o bohoch.

Geb a Nut mali štyri deti: Usire, Eset, Sutech a Nebtet. Usire sa stáva vládcom nad ľuďmi, no jeho brat Sutech mu to závidel. Ľsťou presvedčil Usira aby vliezol do pripraveného sarkofágu, chytro ho zatvoril, zaklincoval a hodil do Nílu. V inej verzii mýtu Sutech bratove telo roztrhá na 14 častí, ktoré rozhádže po celom Egypte. Usirova žena Eset zbiera kusy jeho tela po Egypte. S pomocou boha Anubisa Usira zabalzamuje a magicky oživí, potom Usire zaujme miesto v podsvetí. Esetin syn Hor sa usiluje pomstiť otcovu vraždu, vyzve Sutecha na boj o vládu nad zemou. Nakoniec je Sutech porazený. V boji však stratí Hor jedno oko. Znovu nastolí Maat, ktorá bola porušená Sutechom. Hor je uznaný za právoplatného dediča a kráľa. zavraždený, preto sa tento súboj stále opakuje. Kráľova osoba ako vtelenie boha Hora je súčasťou tohto večného kozmického zápasenia medzi Maat a Istef. V tejto kozmogónii ľudia vznikli buď zo sĺz alebo z potu boha Atuma.

Teológia mesta Menofer ( Memfis ) - táto teológia je jemnejšia a abstraktnejšia ako onska teológia. Za stvoriteľa je považovaný boh Ptah, ktorý tvorí prostredníctvom svojho ducha a slova. Šabakov kameň je hodnoverný dôkaz o Mennoferskej kozmogónii, popisuje Ptaha ako intelektuálny princíp než ako živú bytosť. Ptah stvoril Atuma tak že na neho vo svojej duši pomyslel a potom vyriek...

Bohovia starovekého Egypta

Staroveký Egypt mal jeden z najrozsiahlejších a najkomplexnejších panteónov bohov akejkoľvek civilizácie v starovekom svete. Presné charakteristiky jednotlivých bohov je ťažké určiť. Väčšina mala zásadný vzťah (napríklad so slnkom alebo podsvetím) a formu.

Starí Egypťania verili, že na svete sú všemohúci duchovia a bohovia, ktorí žijú v stromoch, vo zvieratách, v riekach, v horách atď. V každom nóme uctievali svojich bohov. Hlavnému bohovi, ochrancovi nómu, postavili chrám. Postupom času sa o uctievanie bohov starali špeciálni ľudia, zvaní žreci (kňazi). Opatrovali sochy bohov v chrámoch, prijímali pre bohov dary a odriekali modlitby.

Bohov alebo bohyne si obyčajne zobrazovali ako zvieratá. Takúto predstavu o bohoch mali Egypťania od pradávna, keď ich hlavným zamestnaním boli poľovačky. Vtedy každý poľovnícky kmeň mal nejaké zviera ako boha - ochrancu; teda aj boh sa nazýval menom tohto zvieraťa. Zvlášť uctievali býka Apisa a kravu Hator. Aj mnoho iných zvierat uctievali ako posvätné, napr.: krokodíla, leva, hada, sokola, mačku a i.

Egypťania zbožňovali aj slnečné teplo pre jeho veľký vplyv na poľnohospodárstvo. Bohov slnka bolo niekoľko. Najdávnejším a najuctievanejším bohom slnka bol Ra. „Keď ja otvorím oči - hovorí v jednej báji Ra - na zemi je svetlo; keď ja zatvorím oči, na zemi je noc. V inej báji sa hovorí, že ľudia, ktorých stvoril boh Ra, začali hrešiť. Ra ich potrestal a poslal na zem svoju dcéru Hator. Ona prijala obraz divého zvieraťa a začala ničiť ľudstvo. Ra sa zľakol, že vyhubí všetko ľudstvo, a rozkázal rozliať celé jazero opojného nápoja na cestu, po ktorej išla dcéra. Hator sa napila a zaspala. Takýmito mýtmi sa usilovali kňazi (žreci) nahovoriť ľuďom strach a pocit osobnej bezmocnosti pred bohmi.

V celom Egypte sa uctieval boh zeme a úrody Oziris a jeho žena Izis. Podľa mýtu bol Oziris kedysi panovníkom Egypta. Bol dobrý a naučil ľudí pôdohospodárstvu. Ale mal zlého brata Seta, ktorý zo závisti zabil Ozirisa. Ozirisov syn v krvavom boji zvíťazil nad Setom. Bohovia vzkriesili Ozirisa a urobili ho vládcom záhrobného života.

Egypťania verili v posmrtný život. Podľa ich bájoslovia Oziris v záhrobnom kráľovstve sedel v sále pravosúdia. Pred ním stáli váhy, na ktorých vážil srdce zomrelého, aby sa presvedčil, či bol bohabojný, či môže prísť do raja. Bohabojný človek sa dostal do raja, kde bolo viac vody ako na zemi a pšenica vyššia ako človek. Príbuzní zomrelého sa starali, aby zomrelý mal všetko, čo potrebuje v záhrobnom živote. Postavili pred neho veľkú hrobku, do ktorej dali odev a potravu. Do rakvy vložili zvitok papyrusu - „knihu mŕtvych“. Bol to zborník modlitieb a zaklínaní proti nebezpečenstvám duše v záhrobnom živote. Aby sa telo zomrelého zachovalo na veky, Egypťania ho balzamovali, premenili na múmiu. Mŕtvolu najprv zbavili všetkých vnútorností, potom impregnovali a napokon natreli vonnými masťami, obalili do plátenných obväzov a vložili do rakvy (sarkofágu). Chudobní si nemohli stavať hrobky. Kňazi učili chudobných, že poslušnosťou a trpezlivosťou si môžu zaslúžiť raj. Kňazi v Egypte dostávali veľké dary a mali veľký vplyv. Neskoršie sa ich moc a bohatstvo stávalo nebezpečným aj pre samotných panovníkov.

Egyptský panovník Amenotep sa pokúsil autoritu a bohatstvo kňazov obmedziť tým, že miesto uctievania veľkého množstva bohov zaviedol uctievanie jedného boha Atona, ktorého zobrazoval ako slnečný disk; sám ako obzvláštny ctiteľ slnka prijal meno Echnaton. Týmto spôsobom chcel zničiť moc miestnych kňazov, ktorí v každej oblasti slúžili svojim bohom. Všetko bohatstvo chrámov a kňazov chcel sústrediť do svojich rúk. Táto reforma, prvý prejav monarchizmu, sa neudržala a po Echnatonovej smrti bol obnovený bývalý spôsob uctievania bohov.

Zo začiatku Egypťania žili v jednotlivých kmeňoch. Budovanie zavodňovacích zariadení bolo veľmi namáhavé a nákladné, a každému kmeňu sa práce na malom území neoplácali, preto sa kmene začali združovať do väčších spoločenských skupín (okresy) a tieto sa potom združovali vo väčšie celky - nómy (kraje). Takýchto nómov bolo v Egypte asi 40. Nómy mali svoje pomenovania: „Sokol“, „Šakal“, „Zajac“, „Čierna krava“ atď. Početnejšie a výbojnejšie rodiny v nómoch sa zmocňovali lepšej pôdy, väčšej vojenskej koristi, nútili zajatcov-otrokov a často aj súkmeňovcov pracovať pre seba. Ostatní obyvatelia nómu boli sedliaci, ktorí pracovali na svojich poliach a museli platiť dane náčelníkovi nómu - nomarchovi. Nomarcha riadil všetky záležitosti nómu.

ANUP - egyptský boh, sprievodca a ochranca mŕtvych, neskôr spojovaný tiež s balzamovaním. Bol znázorňovaní v podobe čiernej psovitej šelmy, od Novej ríše tiež v ľudskej podobe s hlavou tejto šelmy.

ESET - grécky Ísis - egyptská bohyňa; nebeská vládkyňa sveta, darovala život a obilie, udržiavateľka poriadku vo svete aj v rodine. Sestra a manželka Usira (grécky Osiris), matka Hora; spolu s nimi tvorí božskú trojicu uctievanú v celom Egypte. Po zavraždení Usira bratom Sutechom zobrala časti jeho rozsekaného tela, zostavila ich a znovu oživila. Veriaci prechádzali zasväcovacími obradmi, ktoré im mali zaistiť po smrti druhý život. Kult je doložený už z konca 4.tis.pr.n.l. ; koncom 5.st.pr.n.l. prenikol do Grécka a v dobe helénizmu sa rozšíril po celom antickom svete. Bola stotožňovaná s Demétrou a Afroditou.

HOR - egyptský boh, pôvodne kozmického rázu (za jeho oči sú pokladané Slnko a Mesiac), od konca 4.tis.pr.n.l. bol stotožňovaní s panovníkom, neskôr chápaní ako jeho osobní ochranný boh. V mýte vystupuje ako syn Usira a Esety, ktorý pomstil svojho otca a prevzal jeho vládu. Znázorňovaní obvykle ako sokol alebo muž so sokolou hlavou.

NEBTHET - egyptská bohyňa (Pani paláca, grécky Nefthys) doložená predovšetkým z mýtov usirového okruhu, v nich je síce označená za Sutechovu manželku ale napriek tomu vystupuje spolu s Esetou ako ochrankyňa mŕtveho Usira a jeho syna Hora. Niekedy bola pokladaná za matku Anupa. Spolu s Esetou, Selketou a Neitou považovaná za významnú ochrankyňu mŕtvych. Bola znázorňovaná v ľudskej podobe s hieroglyfickou značkou svojho mena na hlave.

SELKET - egyptská bohyňa s výraznými ochrannými rysmi, doložená od 1. dynastie ako ochranné božstvo kráľa, neskôr všetkých mŕtvych (spolu s bohyňami Esetou, Nebthetou a Neitou). Platila tiež za ochrankyňu proti škorpiónovmu bodnutí a hadiemu uštipnutí. Bola znázorňovaná v podobe škorpióna, od Novej ríše aj ako žena so škorpiónom na hlave.

SOPDET - egyptská bohyňa (grécky Sóthis) personifikujúci hviezdu Sirius a pokladaná za darkyňu Nílskej záplavy. Bola znázorňovaná v podobe stojacej ženy (často na lodi), niekedy s pérovou ozdobou alebo s prenajatými atribútmi iných bohyni (napr. Esety či Satety), s ktorými splývala.

USIR - grécky Osiris - egyptský boh plodnosti, zároveň pokladaný za vládcu ríše mŕtvych. Doložený od konca 5. dynastie, stal sa hneď jedným z najvýznamnejších egyptských bohov.

Nižšie je uvedená tabuľka s niektorými ďalšími egyptskými bohmi a ich funkciami:

Thovt: Boh múdrosti a učenia

Thovt (staroeg. ḏḥwtj, iné slovenské varianty gréckeho mena sú: Thowt, Thot, Thoth, Thóout, Thoout; staroegyptské meno znelo: Džihauti, Džehuti, Džehutij, Džehutej, Džehuty; Tahuti, Tehuti, Zehuti, Techu, Tetu) bol egyptský boh s ibisou hlavou, jeden z najvýznamnejších bohov starovekého Egypta. Boha s hlavou ibisa (posvätného vtáka) často zobrazovali s písacími nástrojmi a papyrusovými zvitkami. Ako boh poznania, písma a múdrosti je považovaný za vynálezcu hieroglyfov. Bol aj veľkým mágom, ktorý dokázal zrealizovať myšlienky a túžby - čo je typické aj pre Blížencov.

Jeho prítomnosť vás podporí najmä vtedy, keď sa snažíte zrealizovať svoje nápady. Ak ste Blíženci, Thovt je ten boh, ktorý vás najviac vedie a ovplyvňuje.

Význam a funkcie Thovta

Thovtova najvýznamnejšia svätyňa sa nachádzala v meste Chmúnev (Hermopolis), kde bol považovaný za boha-stvoriteľa alebo aspoň vládcu bohov Ogdoady. Thovt bol považovaný za srdce a jazyk boha Ré a za zosobnenie spôsobu, ktorým sa jeho vôľa stávala slovom. Z tohto dôvodu bol niekedy pripodobňovaný platónskemu logu alebo kresťanskej Božej mysli. K jeho funkciám patrilo stáť na jednej strane Réovej slnečnej bárky (na druhej strane stála bohyňa Maat).

Podľa Teodora Hopfnera bolo Thovtovo meno odvodené od egyptského slova pre vtáka ibisa. Na jeho koniec bola pridaná prípona -tj, ktorá dodávala menu význam „Ten, kto je ako ibis“. Egyptská výslovnosť mena vtáčieho boha nie je presne známa, ale bola podľa formy starogr. Θοθ - Thoth a kopt. Θωουθ, Θοουθ - Thóout, Thoout rekonštruovaná ako Džihauti. Meno Džehuti sa objavuje vo viacerých variantoch: Tahuti, Tehuti, Zehuti, Techu alebo Tetu. Jeho grécka forma Thoth má zasa podoby Thout a Thot. Thovt má tiež viacero titulov, podobne ako iní bohovia, napríklad A, Šeps, Pán Chmúnevu, Asten, Chenti, Mehi, Hab a A’an.

K úlohám boha patrilo byť prostredníkom medzi bohmi a silami zla, takže žiadna zo strán v kozmickom súboji nezíska prevahu, a slúžiť ako pisár bohov. Thovtovi je prisudzovaný vynález písma a hieroglyfov. V mytológii sa objavuje Thovt ako rozhodca, ktorý dohliada na tri kozmické konflikty medzi dobrom a zlom, princípmi maat a istef, - boj medzi Réom a Apopom, medzi Heru-Bechutetom a Sutechom a medzi Horom a Sutechom.

Starovekí Egypťania považovali Thovta za zrodeného zo seba samého. Bol odborníkom na právo ľudské i božské, vykladačom pravdy maat a pripisovalo sa mu vymeranie dráh Zeme i nebeských telies. Podľa nezávislého mýtu by bez Thovtových slov bohovia neexistovali.

Thovt ako tvorca kalendára

Podľa ďalšieho mýtu vytvoril Thovt kalendár s 365 dňami. Pôvodne mal egyptský kalendár dní len 360. Keď sa boh Ré dozvedel, že dieťa, ktoré porodí jeho dcéra Nut, bude vládnuť na zemi namiesto neho, preklial ju a nedovolil jej porodiť v žiaden z týchto dní. Thovt hral kocky s mesačným bohom Chonsom a vyhral od neho 5 dní navyše.

Thovt bola zvyčajne zobrazovaný ako muž s hlavou ibisa. Korunovaný kosákom mesiaca v plnom mesačnom disku bol tým, ktorý počíta mesiace a čas. Zriedkavejšie býva zobrazovaný s účesom typickým pre boha Šova, ak bol v aspekte Ancher, alebo s korunou atef.

Okrem toho bol Thovt zobrazovaný aj ako pavián, najmä v spojitosti s východom slnka a jeho úlohou pisára. Paviány boli v starovekom Egypte považované za inteligentné a učenlivé zvieratá, čo ich spájalo s Thovtovou múdrosťou a poznaním.

Hermes Trismegistos

Pomenovanie Hermes Trismegistos znamená okrem iného tiež „trojmocný“ alebo „trikrát veľký“, latinsky „Mercurius Ter Maximus“. Bol postavou, ktorá v sebe spájala gréckeho boha Herma a egyptského boha Thovta. Pre Grékov v helenistickom Egypte bol boh Thovt analogickou formou ich boha Herma, z čoho napokon vyplynul aj staroegyptský kult týchto dvoch bohov súčasne.

Hermes a Thovt boli bohmi vedy a mágie. Hermes bol gréckym bohom posolstiev a komunikácie a Thovt egyptským bohom poznania a ochrancom astrológie a alchýmie. Obaja zároveň sprevádzali duše zomrelých do záhrobia. Tým, ktorí to vykonávali, sa hovorí psychopompos (psychopumpy), čo je termín tak často užívaný predovšetkým v šamanskej mágii, keďže táto činnosť u šamanov patrí medzi tie najdôležitejšie.

V tých dobách dokonca mnohí kresťanskí autori ako Giordano Bruno a Tomasso Campanella tvrdili, že Hermes Trismegistos bol pohanským prorokom, ktorý predvídal príchod kresťanstva. To bolo vyjadrené tézami Prisca Theologia, ktoré sa odvolávali na existenciu určitého teologického konceptu, podľa ktorého všetky náboženstvá majú rovnaký základ a ten bol daný ľuďom od Stvoriteľa už v dávnoveku, aby ho proroci, akými boli napríklad Zarathustra a Platón, ďalej šírili medzi ľuďmi. Aby to kresťania potvrdili, včlenili antické hermetické učenie do rámca svojej filozofie, podľa ktorej bol Hermes Trismegistos buď súčasníkom Mojžiša alebo bol vďaka svojím schopnostiam pomenovaný ako „trikrát veľký“, čo približne znamená najvyšší kňaz, najväčší filozof a najmocnejší kráľ.

Hermovi Trismegistovi sa pripisuje veľké množstvo antických spisov, ktorých časť pochádza dokonca z dávnoveku.

Kniha mŕtvych

Kniha mŕtvych je zbierkou pohrebných textov a zaklínadiel Starovekého Egypta navrhnutých ako pomoc človeku na jeho ceste cez podsvetie do posmrtného života. Verilo sa, že bez týchto zaklínadiel človek podsvetím prejsť nemohol. Kniha obsahuje zaklínadlo s názvom „Štyridsaťdva vyhlásení Čistoty“ alebo „Negatívne spovede“.

tags: #egyptsky #boh #rodiny