Eucharistia a pápež František: Kontroverzie a zmeny v katolíckej cirkvi

Hlava katolíckej cirkvi sa opäť podujala vkročiť na mimoriadne komplikovanú cestu. Už od nástupu pápeža Františka na svätopeterský stolec sa začalo špekulovať o možnosti, že rozvedení či znovuzosobášení katolíci budú mať naďalej prístup k niektorým sviatostiam. Teraz sa zdá, že prvá lastovička je tu.

Amoris Laetitia a rôzne interpretácie

Všetko odštartoval Františkov dokument Amoris Laetitia. Zjednodušene povedané: František povolil biskupom, aby civilne rozvedeným katolíkom v niektorých prípadoch udelili výnimky, ak chcú ísť na prijímanie eucharistie alebo spoveď. Tieto výnimky môžu dostať aj ľudia, ktorých po cirkevnom sobáši civilne rozviedli a potom sa druhýkrát civilne zosobášili.

Riadky pápežovho dokumentu si ale biskupi po celom svete vykladajú rôzne. Pozornosť vzbudili najmä argentínski biskupi, ktorí už vydali usmernenie v prospech rozvedených a znovuzosobášených veriacich.

Biskupi z pápežovej rodnej krajiny sa podrobnejšie zmieňujú o prípadoch, kedy sú obaja takíto manželia kresťania a „kráčajú po ceste viery”. Ani v takejto situácii by však súhlas kňaza či biskupa nemal byť v každom prípade považovaný za automatický.

Františkova reakcia na prístup argentínskych duchovných pritom vyvolala ďalšiu polemiku. Pápež totiž nielenže pochválil svojich rodákov, ale tiež vyhlásil, že „nie sú ďalšie interpretácie” Amoris Laetitia.

Na druhej strane, philadelphský arcibiskup Charles Chaput vo svojom stanovisku naznačil, že prijímanie niektorých sviatostí pre týchto veriacich bude podmienené sexuálnou abstinenciou.

Rozdelení kardináli

A zatiaľ čo viedenský kardinál Christoph Schönborn, blízky pápežovi Františkovi, hovorí, že Amoris Laetitia pripúšťa udeľovanie sviatostí pre rozvedených znovuzosobášených katolíkov, nigérijský kardinál Francis Arinze je zásadne proti.

„Chcete mi povedať, že biskupská konferencia v jednej krajine schváli niečo, čo iná biskupská konferencia bude považovať za hriech? Bude sa hriech meniť podľa hraníc?,” cituje Arinzeho americký portál crux.com .

Cirkevný analytik a redaktor portálu Svet kresťanstva Imrich Gazda pripomína, že dokument Amoris Laetitia je výsledkom názorov, ktoré odzneli na biskupskej synode v minulom roku. Neobsahuje teda len postoj samotnej hlavy katolíckej cirkvi. Aj preto upozorňuje, že ide o komplikovaný text, ktorý si vyžaduje hlbšie štúdium. Niektoré komentáre k spomínanému dokumentu tak považuje za výsledok zbrklého čítania. Celý text totiž nie je len o otázke rozvedených a znovuzosobášených katolíkov, ale aj pohľade na rodinu.

„Je nepravdivé tvrdiť, že tento dokument výrazne mení zaužívanú prax alebo nebodaj mení učenie katolíckej cirkvi. Na druhe strane, tváriť sa, že sa nedotýka udeľovania eucharistie ľuďom v iregulárnych situáciách, by bolo tiež nepravdivé,” skonštatoval Gazda pre Aktuality.sk. Zároveň hovorí, že pápež aj v tomto prípade necháva veľký priestor pre diskusiu. František podľa neho nikde nehovorí, že rozvod prestáva byť hriechom, ako to naznačujú jeho kritici naznačujú.

Hovorca Konferencie biskupov Slovenska Martin Kramara hovorí, že dokument privítali ako dlho očakávané povzbudenie pápeža k obnove a posilneniu rodinného života.

Rozvedení a znovuzosobášení katolíci môžu prostredníctvom svojho kňaza požiadať biskupa o dovolenie pristupovať k sviatostiam v prípade, že nežijú s novým partnerom. „Znovusobášení katolíci môžu podobne požiadať o pristupovanie k sviatostiam v prípade, ak v ďaľšom zväzku už spolu nežijú manželským spôsobom. Okrem toho, samozrejme, existuje možnosť preskúmania platnosti predchádzajúceho manželstva,” pripomína hovorca slovenských biskupov s tým, že nové nové usmernenie po zverejnení Amoris Laetitia KBS nevydala.

Rôzne názory v tejto súvislosti sú aj medzi slovenskými katolíkmi. Aktuality.sk sa spojili s jedným, ktorého sa táto prax v minulosti priamo dotýkala. Tento veriaci hovorí, že si vždy uvedomoval, že po uzavretí druhého, civilného sobáša, nebude môcť pristupovať k sviatostiam. Podľa cirkvi totiž žije v hriešnom vzťahu.

„Vždy som to rešpektoval, pretože som členom cirkvi dobrovoľne. Preto mi nerobí problém rešpektovať jej zásady. Veď aj športovci musia dodržiavať pravidlá klubu, do ktorého patria. Alebo straníci stanovy strany, ktorej sú členmi,” povedal nemenovaný bratislavský katolík pre Aktuality.sk.

Ako však dodáva, na druhej strane s nádejou sleduje počínanie pápeža Františka, keďže túžba po pristupovaní k sviatostiam ani po rokoch civilného manželstva u neho nevyprchala.

Jednou z podmienok obnovenia prístupu k sviatostiam by podľa neho mohlo byť, aby druhé manželstvo trvalo dlhší nejaký časový úsek - napríklad 15, či 20 rokov. Takto by veriaci ukázal, že nestrieda partnerov.

„Tiež rozumiem tomu, že by nemalo ísť o pravidelné pristupovanie k sviatostiam. Možno skôr pri určitých príležitostiach, napríklad na veľké sviatky v roku,” dodal nemenovaný katolík z hlavného mesta pre Aktuality.sk.

Tomáš Lencz - otec piatich detí, sa pridáva na stranu pápeža. Svoj postoj prezentoval pre konzervatívny spravodajský portál postoj.sk . Nemyslí si, že sexuálna zdržanlivosť musí byť jedinou cestou pre spomínané skupiny katolíkov, aby mali cestu k sviatostiam otvorenú.

V stredu 8. novembra 2017 pápež František ostro odsúdil tých, ktorí trávia omše rozprávaním sa s inými, pozeraním do telefónu alebo dokonca fotografovaním počas pápežských liturgií. „Takéto počínanie odvádza pohľad od Krista, od Eucharistie ako „srdca Cirkvi,“ vyčíta pápež. „Omša nie je žiadna šou: ide o stretnutie s utrpením a vzkriesením nášho Pána,“ povedal 8. novembra pápež. „Pán je tu s nami prítomný. František odsúdil najmä používanie mobilných telefónov a fotografovanie počas omší. „Nie je to vôbec dobrý postoj! A hovorím vám, že mi to spôsobuje veľký smútok, keď slávime omšu tu na námestí alebo v bazilike a vidím toľko zdvihnutých mobilných telefónov, nielen u veriacich, ale dokonca aj u niektorých kňazov a aj biskupov. Premýšľaj - keď ideš na omšu, Pán je tam! A teba vyrušuje niečo.

„Prostredníctvom našich zmyslov objavujeme v Eucharistii znovu to, čo je nevyhnutné,“ povedal, „tak ako apoštol Tomáš povedal, že uverí v zmŕtvychvstanie Ježiša až po tom, ako Ježiša uvidí a dotkne sa jeho rán. My potrebujeme to isté: „vidieť ho a dotýkať sa ho, aby sme ho poznali.

„Druhý vatikánsky koncil bol inšpirovaný túžbou pomôcť kresťanom ešte lepšie pochopiť krásu stretnutia človeka s Bohom v Eucharistii,“ pokračoval. Ústrednou témou zdôrazňovanou na 2. vatikánskom koncile bola liturgická formácia veriacich, ktorá je tiež cieľom série katechéz, ktorú začal pápež František . Predovšetkým je to pomoc ľuďom rásť v poznaní tohto veľkého daru, ktorý nám Boh dal v Eucharistii.

František sa spýtal, či si ľudia všimli chaotický spôsob, ako deti robia znamenie kríža. V chaose pohybujú rukou po hrudníku. Preto požiadal ľudí, aby učili deti správne sa prežehnať znamením kríža. „Musíme naučiť deti, aby sa správne prežehnávali,“ povedal a poznamenal, že práve takto začína omša.

„Eucharistia nás učí hlbokému bratstvu, zrodenému zo zjednotenia s Bohom tak, že sa necháme zomlieť ako pšenica, aby sme sa stali chlebom, Kristovým Telom a tak mali úplnú a dokonalú účasť na Eucharistii a na zhromaždení.

Medzinárodný eucharistický kongres sa koná 8.-15. septembra v Quite a slávi sa aj 150. Na kongrese sa zúčastní vyše 20 000 ľudí najmenej zo 40 krajín sveta. Na otváracej svätej omši pristúpilo 1600 detí k prvému svätému prijímaniu.

Posolstvo pápeža Františka už prišlo do mesta Quito, kde sa v r. 1886 konal prvý Národný eucharistický kongres, zatiaľ čo pápež sa nachádza uprostred dvojtýždňovej cesty v Ázii. Vo videu sa František odvoláva na cirkevného otca sv. Augustína z Hippa a sv.

Pápež poukázal aj na príklad ctihodnej sr. Angely Mária od Ježišovho Srdca (Márie Cecílie Autschovej) - nemeckej rehoľníčky z Valencie, ktorá počas Druhej svetovej vojny bola väznená v koncentračnom tábore Osvienčim a Birkenau, kde aj zomrela za svoje „príliš aktívne bratstvo“.

Pápež František pripustil povolenie svätého prijímania pre rozvedených a znovu zosobášených v individuálnych prípadoch, ale zároveň odmietol prílišnú liberálnosť v tomto smere.

Podľa polooficiálneho vatikánskeho denníka “L’Osservatore Romano” pápež František dal argentínskym biskupom pomocné pokyny, ako podľa dokumentu “Amoris laetitia”, ktorý rozoberá otázky manželstva a rodiny, je možné sväté prijímanie aj pre katolíkov v kánonicky problematickej situácii. V liste argentínskym biskupom píše, že to, že majú možnosť udeľovať sväté prijímanie pre katolíkov, ktorí sa rozviedli a znova zosobášili, nie je nejakým iným výkladom Amoris Laetitia, čím potvrdil jej výklad práve týmto smerom.

Pápež František v “Amoris laetitia” píše, že “Eucharistia nie je odmena za dokonalosť, ale štedrý liek a potravina pre slabých v objektívnej situácii hriechu”.

Vatikánsky denník pripomína, že ustanovenia pre argentínskych biskupov nedávajú všeobecné “povolenie”, ale iba v konkrétnom individuálnom prípade, kde sa citlivo posudzuje ich konkrétna životná situácia.

Pápež František slávil v nedeľu 3. júna svätú omšu zo slávnosti Božieho tela a krvi v mestečku Ostia, neďaleko Ríma. Svätý Otec František slávil tento rok slávnosť Božieho tela v meste Ostia pri Stredozemnom mori. Ako pred 50 rokmi pápež Pavol VI. prišiel do Ostie, tak dnes do tohto starovekého rímskeho prístavu zavítal súčasný Svätý Otec. Na svätú omšu, ktorá sa slávila na priestranstve pred farnosťou sv.

"Široké morské pobrežie tohto mesta,“ pokračoval pápež, „nás volá, aby sme sa otvorili a zatiahli na hlbinu života. Miesto, ktoré nám Ježiš pripravil tu dole „kde je a musí byť miesto pre všetkých“, je Cirkev, vysvetlil Svätý Otec. Miesto, ktoré nám pripravil hore, je raj.

Pápež ďalej poznamenal, že „neustále sa potrebujeme sýtiť“ plánmi a láskou. Poklony, dary a technológie, aj tie najmodernejšie, „nás nikdy úplne nenasýtia“.

„A keď adoruješ Ježiša v Eucharistii, prijímaš od neho Ducha Svätého a tak nachádzaš pokoj a radosť. Drahí bratia a drahé sestry, vyberme si tento pokrm života. Postavme na prvé miesto svätú omšu, znova objavme adoráciu v našich komunitách!

„Eucharistia je Božou odpoveďou na ten najhlbší hlad ľudského srdca, na hlad po pravom živote: v nej je sám Kristus skutočne uprostred nás, aby nás vyživoval, utešoval a podporoval na ceste [životom]“. To sú slová pápeža Františka, ktoré adresoval členom organizačného výboru blížiaceho sa amerického národného Eucharistického kongresu v pondelok 19. Eucharistický kongres má inšpirovať veriacich, aby znovuobjavili úžas nad reálnou prítomnosťou Ježiša v Najsvätejšej sviatosti oltárnej.

„Kristus však chcel premeniť ich materiálny hlad na iný druh hladu, na hlad po Chlebe večného života (porov. Jn 6,26-27). Preto Ježiš o sebe hovoril ako o živom Chlebe, ktorý zostúpil z neba, o pravom Chlebe, ktorý dáva svetu život (porov. Jn 6,51). Dnes ráno, pri slávení Eucharistie, som o tomto veľa premýšľal, pretože práve toto [tento Chlieb] nám dáva život. Eucharistia je vlastne Božou odpoveďou na ten najhlbší hlad ľudského srdca, na hlad po pravom živote: v nej je sám Kristus skutočne uprostred nás, aby nás vyživoval, utešoval a podporoval na ceste. Žiaľ, v dnešnej dobe niekedy medzi našimi veriacimi niekto verí, že Eucharistia je skôr symbolom než skutočnou a láskyplnou prítomnosťou Pána. (...) v tejto modernej dobe sme stratili zmysel pre adoráciu. Musíme znovu nadobudnúť zmysel pre tichú adoráciu. Je to modlitba, ktorú sme stratili, málo ľudí vie, čo to je.

Eucharistický kongres má byť zároveň príležitosťou stávať sa čoraz viac „misionárskymi učeníkmi Pána Ježiša vo svete“, konštatoval pápež. „V Eucharistii sa stretávame s tým, ktorý sa nám úplne daroval, ktorý sa obetoval, aby nám dal život, ktorý nás miloval až do krajnosti. Hodnovernými svedkami radosti a premieňajúcej krásy evanjelia sa stávame len vtedy, keď si uvedomíme, že lásku, ktorú slávime vo Sviatosti, si nemôžeme nechať pre seba, ale vyžaduje si, aby sme sa o ňu delili so všetkými. Práve v tom spočíva misionárnosť: ideš, sláviš svätú omšu, pristúpiš k sv. prijímaniu, adoruješ pri poklone... a potom?

„Eucharistia nás podnecuje k silne angažovanej láske k blížnemu, pretože nemôžeme skutočne pochopiť a prežívať jej význam, ak máme srdce zatvorené pred našimi bratmi a sestrami, osobitne pred tými, ktorí sú chudobní, trpiaci, vyčerpaní alebo stratení v živote.

Veriacich Svätý Otec vyzval prijímať sviatosť Eucharistie s vďačnosťou a plným vedomím, nikdy nie pasívne a iba z mechanického zvyku: „Eucharistia nám nesmie zovšednieť”, nech je zakaždým „akoby naším prvým svätým prijímaním.“

Pápež František, ktorý sa veriacim na Námestí sv. Petra prihovoril z okna Apoštolského paláca, na záver pripomenul aj skupinu nových blahoslavených, 14 klauzúrnych sestier františkánok umučených v roku 1936 v Španielsku.

Slávnosť Božieho tela sa v Taliansku celoplošne prenáša na nedeľu a je už tradíciou, že Svätý Otec ju slávi v nedeľu spolu s veriacimi diecézy. Na eucharistickom slávení pri oltári katedry v zadnej lodi Baziliky sv. Petra bol obmedzený počet veriacich - 50 osôb s rúškami na tvárach.

V homílii sa pápež František sústredil na tajomstvo Eucharistie v zmysle pamiatky. Pripomenul Ježišove slová „toto robte na moju pamiatku“ a vysvetlil biblický význam udržiavania a odovzdávania pamäti.

„Zanechal nám chlieb, v ktorom je on, živý a skutočný, so všetkou chuťou jeho lásky. Keď ho prijímame, môžeme povedať: Je to Pán, pamätá si ma! Zároveň povzbudil veriacich „znovuobjaviť adoráciu, ktorá v nás pokračuje v účinkovaní svätej omše. Prospieva nám, vnútorne nás uzdravuje.

tags: #eucharistia #papez #frantisek