Hodnosti duchovných v Evanjelickej cirkvi augsburského vyznania na Slovensku

V Evanjelickej cirkvi augsburského vyznania (ECAV) na Slovensku, podobne ako v iných kresťanských cirkvách, existuje hierarchia duchovných. Tento článok sa zameriava na vysvetlenie jednotlivých hodností a ich funkcií v rámci ECAV, ako aj na historický kontext ich vývoja.

Vnútorná štruktúra ECAV na Slovensku

ECAV na Slovensku má demokratické cirkevné zriadenie, ktoré je založené na volebnom práve všetkých veriacich a na paritnom (rovnakom) zastúpení kňazov a veriacich v orgánoch cirkvi.

Základné organizačné jednotky:

• Cirkevný zbor
• Seniorát
• Dištrikt

Na Slovensku je vyše 300 cirkevných zborov ECAV, 14 seniorátov a dva dištrikty: Západný a Východný dištrikt. Zbory, senioráty a dištrikty vytvárajú Evanjelickú cirkev augsburského vyznania na Slovensku.

Orgány ECAV a jej organizačných jednotiek:

• Konvent: najvyšší orgán zboru, seniorátu alebo dištriktu
• Presbyterstvo: výkonný orgán na každej úrovni, zložený z presbyterov
• Predsedníctvo: štatutárny zástupca každej cirkevno-organizačnej jednotky; tvorí ho jeden ordinovaný a jeden neordinovaný - dozorca
• Synoda: zákonodarný a najvyšší správny orgán ECAV na Slovensku od roku 1993

Základným zákonom ECAV je Ústava Evanjelickej cirkvi augsburského vyznania na Slovensku (Cirkevný zákon č. 1/1993 v znení ďalších predpisov). Členov presbyterstiev a predsedníctiev (dozorcov, farárov, seniorov, biskupov) volia v priamej voľbe členovia zborov na konventoch. Zastúpenie ordinovaných a neordinovaných v jednotlivých orgánoch cirkvi je založené na parite: tvorí ich rovnaký počet ordinovaných a neordinovaných členov cirkvi.

Synoda je zákonodarným a najvyšším orgánom ECAV na Slovensku. Zasadá minimálne raz ročne a tvoria ju:

• predsedníctvo cirkvi (generálny biskup a generálny dozorca)
• členovia predsedníctiev dištriktov
• členovia predsedníctiev seniorátov
• generálny právny zástupca
• zástupca Evanjelickej bohosloveckej fakulty UK
• delegáti seniorátov: každý seniorát volí dvoch delegátov (jedného ordinovaného a jedného neordinovaného)

Synoda si zo svojich členov volí štvorčlenné predsedníctvo: predsedu a podpredsedu za ordinovaných, predsedu a podpredsedu za neordinovaných, pričom musia byť rovnako zastúpené oba dištrikty.

Podľa cirkevnej ústavy synoda prijíma zásadné opatrenia na zabezpečenie duchovného a mravno-náboženského života cirkvi, plní funkciu zákonodarného orgánu, rozhoduje o organizačných a hospodárskych záležitostiach cirkvi, schvaľuje rozpočet a účtovnú závierku schvaľuje správu o činnosti, generálneho presbyterstva, predsedníctva cirkvi, Zboru biskupov ECAV a poradných výborov ECAV, zriaďuje a ruší celocirkevné účelové zariadenia, volí a odvoláva členov generálneho presbyterstva a predstaviteľov rôznych riadiacich orgánov cirkvi, zaujíma stanoviská k otázkam verejného života.

Slovo synoda pochádza z gréčtiny. Bolo to:

1. od roku 1536 - vyššie cirkevné zhromaždenie, ktoré sa schádzalo na riešenie aktuálnych nábožensko - cirkevných problémov - prvá takáto synoda sa uskutočnila v Kremnici roku 1536;
2. od roku 1610 - zákonodarný orgán evanjelickej cirkvi. Prvá hornouhorská zákonodarná synoda sa konala roku 1610 v Žiline, spišsko-sobotská synoda 1614, generálna synoda v Prievidzi 1620, druhá hornouhorská synoda 1704 v Cerove, tretia roku 1707 v Ružomberku, štvrtá 1791 v Pešti a piata roku 1891 v Budapešti. Po roku 1918 sa konalo päť zákonodarných synod;

Kto je ordinovaný?

Po ukončení štúdia teológie na Evanjelickej bohosloveckej fakulte UK sa absolvent môže dať ordinovať (používa sa aj nesprávny výraz „vysvätiť“) a vstúpiť do služby ako ordinovaný, teda duchovný (kaplán, farár...).

Titul presbyter pochádza z gréckeho presbyteros, čo znamená starší; v Novej zmluve sa slovo nachádza 66-krát. Nájdete ho napríklad v Matúšovi, 27. kapitola (5-krát).

Orgány ECAV a jej organizačných jednotiek:

• Konvent: najvyšší orgán zboru, seniorátu alebo dištriktu
• Presbyterstvo: výkonný orgán na každej úrovni, zložený z presbyterov
• Predsedníctvo: štatutárny zástupca každej cirkevno-organizačnej jednotky; tvorí ho jeden ordinovaný a jeden neordinovaný - dozorca
• Synoda: zákonodarný a najvyšší správny orgán ECAV na Slovensku od roku 1993

Základným zákonom ECAV je Ústava Evanjelickej cirkvi augsburského vyznania na Slovensku (Cirkevný zákon č. 1/1993 v znení ďalších predpisov). Členov presbyterstiev a predsedníctiev (dozorcov, farárov, seniorov, biskupov) volia v priamej voľbe členovia zborov na konventoch. Zastúpenie ordinovaných a neordinovaných v jednotlivých orgánoch cirkvi je založené na parite: tvorí ich rovnaký počet ordinovaných a neordinovaných členov cirkvi.

Historický kontext

Reformné hnutie siaha ďaleko do minulosti a vedie od Petra Walda, Johna Wiklefa, Jána Husa k Martinovi Lutherovi i Ulrichovi Zwingliovi a Jánovi Kalvínovi. Reformné snaženia boli vskutku živé a najmä Husova smrť, jeho upálenie napriek danému slovu Žigmunda vzbudila široký ohlas. Všetky tieto skutočnosti pripravovali pôdu veľkej reformácii. Charakteristickým ideovým znakom predreformačného obdobia je renesancia. Renesanciou vzniká nový životný ideál. Zbožnosť a asketizmus ustupujú a ideálom renesančného človeka sa stáva slobodný a radostný život, život zbavený stredovekého feudálneho cirkevného útlaku.

V období renesancie (XV. a XVI. storočie) nositeľom duchovného hnutia je humanizmus. Predstavitelia humanizmu - humanisti boli učenci, filozofi, spisovatelia a títo vystupovali proti cirkevným nedostatkom a zasadzovali sa za rozvíjanie ľudskej osobnosti. Humanisti sa venovali štúdiu antických jazykov a v antickej kultúre videli vzdelávací ideál. Humanizmus spočiatku stál na protináboženskej pozícii, ale neskoršie vplyvom reformného hnutia upúšťali humanisti od bezbožnosti a tí, ktorí si uvedomovali nedostatky v cirkvi, túžili po jej reforme, no nepomýšľali na odtrhnutie sa od cirkvi, dokonca niektorí po rozchode s cirkvou sa neskoršie vrátili do lona cirkvi. Humanizmus má však pozitívny význam pre reformáciu. M. Luther spočiatku sa staval proti renesančnému humanizmu, neskoršie pričinením F. Melanchtona, veľkého humanistu, zmenil Luther svoj postoj.

V cirkvi sa zneužívali hodnosti. Cirkevné benefícia a prebendy sa neudeľovali podľa zásluh a spôsobilosti, ale ich získanie bolo vecou peňazí, priznávali sa tomu, kto bol ochotný čo najviac platiť, bolo to obročníctvo a simónia - svätokupectvo. Tieto pomery zvýraznila za renesancie túžba vysokej hierarchie po živote v okázalosti a voľnosti, pravda, v rozpore s biblickým učením. Vysokí cirkevní hodnostári, aby sa vyrovnali životnému štýlu šľachty, potrebovali patričné prostriedky. Čo sa týka nižšieho kňazstva, ktoré v istom zmysle patrilo k proletariátu, nad ním nebol takmer nijaký dozor a žilo voľným životom. Veľkú ťarchu spoločnosti predstavovali početní rehoľníci a najmä žobraví mnísi. Všetko toto vyvolalo v širokých vrstvách obyvateľstva nespokojnosť a odpor. Tieto neporiadky videl aj pápežský legát Burgio a vo svojich listoch pápežovi r. 1525 si sťažuje na úpadok náboženstva v Uhorsku.

Hlboký úpadok sa neukazoval iba v mravnom živote, aj vzdelanostná úroveň bola veľmi nízka. Iba mestá sa starali o lepšie školy. Najsmutnejším úkazom doby bolo predávanie odpustkov, t. j. možnosť za peniaze si kúpiť rozhrešenie. Proti predávaniu odpustkov vystúpil ostro Luther. Roku 1500 pápež Alexander VI. dal povolenie predávať v Uhorsku odpustky. Roku 1521 prišiel do Prešova prešovský rodák Michal Domo, alebo Damo, predávať odpustky. Výnos sa mal venovať na dobudovanie svätopeterského chrámu. Medzi Domom a Prešovčanmi vznikol spor pre jeho postup, totiž, že zasahuje do práva obľúbeného plebána Michala Belsa.

Roku 1531 zakotvila plne reformácia v Prešove a vieroučne prijalo mesto augsburské vierovyznanie. Vedúci duchovný, predstavený zboru (farnosti) jurisdikčne bol farár (Pfarrer, Pastor, v starej cirkvi plebán). Jemu boli podriadení ostatní duchovní, diakon a kazatelia.

V 16. storočí existuje tu Maďarská ulica (Quartale Hungarorum), bola to časť dnešnej Slovenskej ulice, v ktorej prevažne bývalí Maďari. Maďarskí evanjelici mali svojho kazateľa a osobitné služby Božie. Roku 1565 si vybudovali vlastný kostol na tejže ulici. Keď pre početnosť veriacich kostol nepostačil, mesto ako patrón dalo postaviť r. 1642-47 terajší náš kostol.

Je známe, že slovenskí mešťania a obyvatelia už v 14. a 15. storočí si vydržiavali slovenského kazateľa. Prvá písomná správa o slovenskom kazateľovi je z r. 1498 (o nemeckom z r. 1497 a o maďarskom z r. 1479). Husitizmus neostal bez vplyvu ani v Prešove, najmä nie u slovenského obyvateľstva. O tom svedčí skutočnosť, že mali vlastný kostol „die Windische Kirche“ (slovenský kostol), na mieste bývalého župného domu (na Slovenskej ulici). Za reformácie dostala „stará husitská slovenská obec slovenského kazateľa“.

V období rokov 1687 do vybudovania predmestského kostola r. 1715 mali evanjelici (v r. 1682-87, 1705-11) alebo nemali evanjelici (v r. 1687-1705) kostoly. V týchto nepriaznivých rokoch mávali služby Božie v súkromných domoch alebo v mestskom hostinci, resp. do r. 1712 v malom maďarskom kostolíku na Slovenskej ulici. Tento stav neistoty trval do r. 1715. V tomto roku postavili si drevený kostol na predmestí.

V súčasnosti pôsobí v silových rezortoch za EPS 17 duchovných. V armáde je ich deväť (4 - Evanjelická cirkev augsburského vyznania na Slovensku, 3 - Pravoslávna cirkev na Slovensku, 2 - Reformovaná kresťanská cirkev na Slovensku).

Duchovní Ústredia majú voči veriacim povinnosť zvestovať Božie slovo, prisluhovať sviatosti a pripravovať na ne, duchovne ich sprevádzať. Duchovní a diakoni ponúkajú pastoračnú službu osobám v rozsahu ich pôsobnosti a vykonávajú ju bez ohľadu na ich konfesionálnu príslušnosť, ale náboženské obrady vykonávajú podľa vnútorných predpisov svojich cirkví a náboženských spoločností.

Disciplinárnu právomoc nad duchovným Ústredia v súvislosti so služobným pomerom v OS a OZ SR má jeho služobne nadriadený po predchádzajúcej dohode s generálnym duchovným. Uloženie disciplinárnych opatrení duchovnému Ústredia podľa platnej legislatívy OS a OZ SR oznámi generálny duchovný predstaviteľovi RCNS a ERC.

Pridelené miesta duchovných Ústredia sa medzi RCNS delia nasledovným pomerným spôsobom: 49% Evanjelická cirkev a. v.

Tabuľka: Orgány Evanjelickej cirkvi augsburského vyznania na Slovensku

Erb Evanjelickej cirkvi augsburského vyznania

tags: #evanielicka #cirkev #hodnosti #duchovnych