Táto séria vyučovaní je podaná ako celistvá odpoveď na otázku, čo Ján 1:1 znamená z pohľadu biblického unitarianizmu. Často, keď zástancovia biblického unitarianizmu opíšu svoje chápanie osoby Pána Ježiša Krista ako bezhriešneho človeka a Božieho Syna zrodeného v lone Márie, tak odznie otázka či námietka - a čo Ján 1:1.
V súčasnosti väčšinový výklad Jána 1:1 tvrdí, že výraz „Slovo“ tu označuje druhú božskú osobu, pričom v tomto prístupe sa potom Ján 1:14 chápe ako tvrdenie o tom, že druhá božská osoba pribrala cez panenské počatie v Márii ľudskú prirodzenosť. V kontraste k tejto pozícii táto séria vyučovaní prezentuje iné chápanie. A totiž, že „Slovo“, ktoré bolo na počiatku u Boha, nie je druhá božská osoba, ale silne personifikovaný opis stvoriteľskej, spasiteľnej a zjaviteľskej aktivity jedného Boha, kde táto aktivita je personifikovaná ako božské Slovo existujúce od počiatku blízko Boha.
Poďme sa pozrieť na úvodné verše Jánovho evanjelia:
Ján 1:1 Na počiatku bolo Slovo a Slovo bolo u Boha a to Slovo bolo Boh.
Ján 1:2 Ono bolo na počiatku u Boha.
Ján 1:3 Všetko povstalo skrze neho a bez neho nepovstalo nič z toho, čo povstalo.
Ján 1:4 V ňom bol život a život bol svetlom ľudí.
Ján 1:5 A svetlo vo tmách svieti, a tmy ho neprijali.
Tieto verše uvádzajú kľúčovú tému - Slovo (Logos), ktoré existovalo od počiatku a bolo u Boha.
Ján 1:1-5 - Vysvetlenie najkontroverznejšej pasáže v Biblii!
Personifikácia v Biblii
V rámci zdôvodnenia tejto pozície je najprv zahrnutý pohľad na niektoré personifikácie v Biblii. Postava „Pani Múdrosti“ a opisy jej charakteru a aktivít v Prísloviach 8 sú zo všetkých biblických textov v Starej zmluve jednoznačne najbližšie k tomu ako apoštol Ján opisuje „Slovo“, ktoré bolo na počiatku u Boha.
V minulosti počas histórie kresťanstva rôzni biblickí vykladači chápali túto postavu ako reálnu osobnú bytosť. Tak tomu bolo aj počas štvrtého storočia, kedy sa udiali rôzne kristologické spory.
Je dôležité si uvedomiť, že aj synoptické evanjeliá (= Matúš, Marek a Lukáš) poznajú idei, kedy je Boží Syn istým spôsobom prepojený s Božím Slovom a vložený do kontinuity s Božou Múdrosťou v ére Starej zmluvy. Toto konštatovanie jednoducho vyplýva z jeho vlastného konania a z jeho vlastných výrokov a z toho, ako ho opisujú apoštoli.
Súvislosti so Starým Zákonom
Pri hľadaní hlbšieho porozumenia Jánovho evanjelia je nevyhnutné preskúmať odkazy na Starý zákon. Medzi ne patria:
- Genesis 1 (Stvorenie)
- Genesis 15:1 a 4
- Deuteronomium 6:4 (Šema Izrael)
- 1. Samuelova 3:7 a 21
- Žalmy 77:17
- Izaiáš 2:3
- Izaiáš 24:23
- Izaiáš 44:24
- Izaiáš 55:7, 10, 11, 12
- Zachariáš 12:1
Ježišovo Zjavenie Svetu
Evanjelium Jána sa líši od ostatných ako obsahom tak jazykom a štýlom, niektoré časti sú vynechané ako napr. miesto väčšiny uzdravenia atď. Hlavné udalosti Ježišovho života sa konali v Palestíne, Galilei a Judei (medzi 7. a 1. storočím p.n.l.).
Podľa záverov novších teologických prúdov Jánovo evanjelium sa obracia na kresťanských čitateľov, ktorí už mali základné poznatky o Kristovi, aby im pomohlo k plnšiemu životu viery v Ježiša Krista, Božieho Syna. Podľa tradície bolo napísané pre kresťanov v Malej Ázii pravdepodobne medzi r. 90 a 100 po Kr.
Kľúčové Postavy v Evanjeliu Podľa Jána
Medzi kľúčové postavy, ktoré majú vplyv na chápanie Jánovho evanjelia patria:
- Ján Krstiteľ: Jeho svedectvo o Ježišovi je ústredné v prológu a v celom evanjeliu (Jn 1, 6-8.15). Komunikácia Jána Krstiteľa je vo veľkej miere v službe Mesiáša. V Evanjeliu podľa Jána je to slovo svedectva v súdnom, právnom rozmere, čiže ide o rolu svedka, ktorý pomáha odkryť a definovať skutočnosť. Druhý rozmer svedectva spočíva v jeho zjavujúcej sile.
- Apoštol Ján: Svoj prológ Ján opakuje aj v úvode svojho prvého listu a je pozoruhodné, že Cirkev nám to v liturgii pripomína hneď na tretí deň po sviatku Narodenia Pána, keď slávime sviatok apoštola Jána a potom aj v druhú nedeľu po sviatku Narodenia Pána.
Význam "Slova" (Logos)
V starovekej gréckej filozofii bol termín Logos ponímaný ako princíp a prapočiatok sveta. V hebrejskom Starom zákone má termín dabar, ktorý prekladáme ako slovo, význam nielen vypovedanej myšlienky, ale aj jej zreálnenia - udalosti, skutku.
Spočiatku malo význam hlavne konkrétnej výpovede, ale v Knihe Exodus je i Desatoro nazvané ,slovami‘. V takom zmysle je Božie slovo predstavené ako zákon a norma života. Neskôr označuje pojem slovo dokonca celok zjavených právd - Božie zjavenie. Božie slovo nie je však len informáciou či doktrínou, ale najmä udalosťou. Slovo u Jána má blízko k hebrejskému dabar, je to slovo - udalosť, ktorá ďalej tvorí a pretvára. Jeho pochopenie však súvisí aj s celkovým chápaním Evanjelia podľa Jána.
Analýza Veršov Ján 1:1-18
Pozrime sa bližšie na jednotlivé verše prológu Jánovho evanjelia:
| Verš | Význam |
|---|---|
| Ján 1:1 | Na počiatku bolo Slovo, to Slovo bolo u Boha a to Slovo bolo Boh. Týmto veršom sa začína prológ k Evanjeliu podľa Jána. Vysvetľuje, že v starovekej gréckej filozofii bol termín Logos ponímaný ako princíp a prapočiatok sveta. |
| Ján 1:14 | A Slovo sa telom stalo a prebývalo medzi nami. Používa pritom sloveso „prebývať“ v zmysle „urobiť si stánok“ (eskénósen), ktoré sa vzťahuje v Písme na prenosný Boží stánok na púšti a potom na Boží chrám v Jeruzaleme, kde sa zjavovala Božia sláva. |
| Ján 1:18 | Boha nikto nikdy nevidel. Jednorodený Boh, ktorý je v lone Otca, ten o ňom priniesol zvesť. Slovo mohlo odkryť pravdu o Bohu Otcovi, ktorého nikto nikdy nevidel. |
Zjavenie Jána je pre mnohých knihou Božích súdov, hrôzy, apokalypsou, ale pre tých, ktorí milujú Pána a dôverujú Mu, je povzbudením i napomenutím či varovaním, ale predovšetkým knihou nádeje a istoty, že Bohu sa udalosti sveta nevymkli z rúk.
tags: #evanjelium #pod #a #jana #prolog