Viera je ústredným motívom Evanjelia podľa Jána, no jej interpretácia môže byť zložitá a viesť k rôznym uhlom pohľadu. Niektoré pasáže, ako napríklad otázka učeníkov: „Majstre, kto zhrešil: tento,..." (Ján 9,2), vyvolávajú diskusie o tom, či v Ježišovej dobe bola viera v reinkarnáciu prirodzená.
Ježiš uzdravuje slepého
Reinkarnácia v kontexte Jánovho evanjelia
V prvej časti vety sa učeníci pýtajú, či slepota nie je dôsledkom hriechu slepého. Lenže slepý bol od narodenia. Otázka znela teda jasne a pýtala sa na skutky konané pred týmto životom. Tí ktorí sa takto pýtali predpokladali predexistenciu duše prinajmenšom, ak nie rovno reinkarnáciu. Ježiš ale neodpovedá kladne na otázky učeníkov.
Alternatívne výklady a morálne dilemy
Výklad tohto textu z Jánovho evanjelia u tých ktorí nepočítajú s reinkarnáciou je založený na vete „: Ani tento nezhrešil, ani jeho rodičia, ale (stalo sa to preto), aby skutky Božie boli zjavené na ňom." Takže nie skutky slepého, nie jeho rodičov zavinili slepotu, ale aby boli zjavené skutky Božie. Ak je tento text vysvetlený takto, že slepý bol oslepený Bohom, ale na ňom Kristus snáď demonštroval svoju moc, svoju silu, svoju Božskosť a synovstvo, nepremýšľajúci sa už ďalej nepýta. Ale ľudia mysliaci až teraz začnú klásť otázky.
Je Boh zlomyseľník bez morálnych zásad? Všetko sa dá vysvetliť tak primitívnym spôsobom že „je to tak, lebo Boh si tým potvrdzuje svoju slávu". Máte rakovinu? To nič, to len Boh si utvrdzuje svoju Slávu, a raz ak vás k sebe povolá, sa budete spolu tomu smiať a vy sa budete klaniať Jeho veľkosti. Umreli vám deti? To nič? To je pre boží majestát, pre Jeho Slávu! O čom inom chce vykladač písma z dnešnej Cirkví presviedčať ak nie o tomto vyššie popísanom? Som cynický? Nie, to váš Boh a vy ste cynickí! Lebo tento váš Boh ( ktorého ste si zrejme vymysleli) nechal znetvoriť plod už v lone svojej matky, aby za zrodil slepý! A to „musel" urobiť že vraj preto, aby ukázal na tomto slepom chudákovi svoje skutky! Čudného to Boha ukazujú niektorí. Boha ktorý tvorí Zákon, Zákon mravnosti, ale sám sa podľa neho neriadi! Prečo by sme sa mali podľa Zákona riadiť my, ak sám Boh koná svojvoľne? Ak by sme konali svojvoľne ako údajne Boh, nie sme mu práve vtedy najbližšie?
Ak všetok materiálny svet má pôvod v duchovnom svete a Duchovný svet v Bohu, je teda možné aby sme už ako materiálni fyzickým mozgom mohli posudzovať veci Ducha. Lebo čím iným? Kde-kto ma môže zviesť, ak nemám vlastný postoj. Lebo Zlo je vlastné niečomu všeobecnému, čomu je súdený zánik a Dobro zas individuálnemu, čomu je súdený večný život. Preto taký je pravdivý výklad písma, ktorý je preskúšaný rozumom čitateľa, aby ho našiel platným i pre iných, a nie taký ktorý nikdy nebol rozumne posudzovaný, ale jeho texty sú použité a zneužité pre lepšie manipulovanie davu.
Nemôžem teda zo spomenutých dôvodov nikdy pripustiť, že by Božie skutky mohli človeku ubližovať a to bez jeho vlastného súhlasu. Buď Boh je Zákon, alebo nie. Buď nám ho dal, alebo nie. Nemôžem veriť v takého Boha, ktorý nechá trpieť človeka len pre Boží egoistický, človekom nepochopený (ktorý nemá údajne ani šancu pochopiť) účel. Preto pod Božími skutkami môžem chápať len jedno.
Tento svet vznikol dôsledkom Božích skutkov a je jeho skutkami aj udržiavaný. Všetci sme teda pod vládou Božích skutkov. Boh vytvoril aj to čo nazývame prírodnými zákonmi a zákonmi vôbec. Naše zákony sú odvodené len od tých prvých. Nič teda nemôžme vlastne nazvať svojvoľným v pravom slova zmysle, lebo vo Svete sa uchytí len to čo je podporené Božím zákonom a len to prežije.
Teda ak povieme že niekto oslepol, lebo zhrešil, nie je to isté ako povieme, že oslepol, aby sa na ňom prejavili Božie skutky? Dotyčný oslepol vlastnou vinou, ale tento princíp karmy nastavil Boh a to chcel zdôrazniť Ježiš. A tento Boh sa sklonil k človeku aby mu pomohol dosiahnuť stav, kedy už nebude hrešiť. Kristus mal byť v tomto nápomocným. Ježiš ako nositeľ Duchovného Ja
Hriech, uzdravenie a Kristova pomoc
Keď si uvedomíme svoje hriechy a zbavíme sa ich, máme šancu na nesmrteľnosť, ale nie len to. Všimnime si ako Ježiš lieči. Sníma hriechy. A predsa sú v Cirkvi ľudia ktorí vôbec nespájajú choroby s hriechmi. Radšej zostávajú pri mienke materialistov že choroby sú proste len od vírusov, niečo sa v tele proste „pokazí", a že je to náhoda, a pod ... Zaujímavé že Kristus liečil choroby tým že „zobral" hriech! Takmer to pripomína šamana ktorý odháňa duchov. A čo Ježiš? Nevyháňal démonov a liečil aj tak?
Je isté že choroba vzniká nejakou morálnou slabosťou, a potom jej opakovaním, čím sa staneme vnútorne slabými a „pozveme" do svojej duše „démonov". Tak začína choroba. Že je to smiešne a zaostalé? Ak toto nie je pravda, tak potom aj evanjeliá klamú!
„Dokiaľ som na svete, ja som svetlo sveta." Áno, kým je Ježiš vo svete, robí to čo by sme mali i my sami, ak raz bude v nás. A preto Ježiš slepcovi pomohol a urobil zaňho to čo slepec nedokázal urobiť sám, resp. trvalo by mu to dlho. Ježiš demonštroval na slepom od narodenia, že čo sa stane každému kto dosiahne stav Krista, kto pojme Krista do seba. Lebo na čo by bolo treba ho nasledovať a napodobňovať ho ak by sme raz nemali byť ako on? Kristus ukázal vzor ktorý treba nasledovať. Je ale isté, že za jeden život sa tento vzor nedá dosiahnuť.
Milí čitatelia, opäť vám po čase prinášame ďalšiu „ochutnávku“ nového prekladu Písma, tentoraz 8., 9., 10. a 11. Po Kázni na vrchu pokračovala Mesiášova služba ďalšími prejavmi moci Ducha Svätého, Ježiš delegoval svoju autoritu učeníkom, ktorých vyslal, aby sa aj oni podieľali na hlásaní radostného posolstva. Varoval ich, že sa stretnú s odporom a prenasledovaním, ale povzbudil ich prísľubom večnej odmeny. Keď sa o Ježišových zázrakoch dopočul Ján Krstiteľ, ktorý už vtedy bol vo väzení, poslal za ním svojich žiakov s otázkou na Ježišovo Mesiášstvo. Ján, ktorý bol kedysi pri začiatkoch Ježišovej služby a verejne ho označil za Božieho baránka, ktorý „berie preč hriech sveta“ (J 1,29), bol zrejme v dôsledku tlaku, ktorý zakúšal vo väzení, na pochybách o Ježišovom poslaní. Pán dal Jánovi jednoznačnú odpoveď a hovoril o mocnom príchode Božieho kráľovstva, sprevádzanom zázrakmi. Jeho príchod bol možno živelný a expanzívny, no Ježiš sa k nemu priznáva a hovorí, že ten, kto sa na ňom nepohorší, je požehnaný.
Keď Jánovi učeníci odišli, Ježiš pokračoval v nastolenej téme o príchode Božieho kráľovstva. Vyzdvihol Jánovu osobnosť a službu, označil ho za „najväčšieho človeka“ a dodal, že aj tí najmenší v Božom kráľovstve sú väčší ako on. Príchod Božieho kráľovstva súvisí s Jánovou službou akéhosi „herolda“, ktorý oznamoval jeho príchod a pripravoval mu cestu. Príchod Kráľovstva v osobe Mesiáša znamenal inváziu Božej lásky a dobroty do sveta poznačeného ľudským pádom do hriechu a nadvládou satana. Táto invázia sa nezaobišla bez duchovného konfliktu, o ktorom Pán hovorí v trocha tajomnom verši 12 v 11. kapitole Matúša: „Od dní Jána Krstiteľa až doteraz sa kráľovstvo Nebies násilne rozmáha a násilníci sa ho zmocňujú.“ Tento verš sme si po podnetnej diskusii v prekladateľskej komisii dovolili preložiť inak, ako to doposiaľ robila tradícia slovenských prekladov. V preklade prof. Roháčka tento verš znie: „A odo dní Jána Krstiteľa až doteraz trpí nebeské kráľovstvo násilie, a tí, ktorí činia násilie, uchvacujú ho.“
Trpí teda kráľovstvo Nebies násilie, alebo sa násilne rozmáha? Základným významom gréckeho slovesa biadzomai, ktoré je v tomto prípade v pôvodnom texte použité, je: použiť silu. V mediálnom slovesnom rode (ktorý v tomto prípade môže mať tak tranzitívny, ako aj pasívny význam), znamená pretlačiť si cestu, násilne vstúpiť, alebo byť vystavený násiliu, trpieť násilie. Väčšina prekladateľov volí druhý, pasívny variant, a to zrejme z dôvodu, že je pre nich nepredstaviteľná idea násilného šírenia Božieho kráľovstva. Kresťanstvo je, samozrejme, náboženstvom pokoja, ktoré dokonca vyučuje milovať svojich nepriateľov, ide však o ľudských nepriateľov, za ktorých je treba sa modliť a vedieť im aj odpustiť, na druhej strane sú tu ozajstní nepriatelia Božieho kráľovstva: duchovné sily v ponebeských oblastiach a démoni, trápiaci životy ľudí tu na zemi, proti ktorým vedieme nezmieriteľný boj. Apoštol Pavol o ňom hovorí vo svojom liste Efezským: „Lebo nie je nám zápasiť s krvou a s telom, ale s kniežatstvami, mocnosťami, so svetovládcami temnosti tohoto veku, s duchovnými mocami zlosti v ponebeských oblastiach.“ (Ef 6,12; ROH)
Príchod Božieho kráľovstva v podobe Mesiáša znamenal zdrvujúci útok na satanovo kráľovstvo tmy. Boží Syn prišiel na to, aby zmaril skutky diabla. (1J 3,8) Zázraky, o ktorých Ježiš hovorí Jánovým učeníkom, sú toho dôkazom - Božie kráľovstvo mocne expandovalo na zem a s použitím obrovskej sily zaútočilo na kráľovstvo temnoty. Preto považujeme za opodstatnené prekladať Mt 11,12 vyššie uvedeným, „novým“ spôsobom. Tieto verše odhaľujú dôležitý princíp. Na to, aby človek vošiel do Božieho kráľovstva, je potrebné vyvinúť určité úsilie. Naše rozhodnutie obrátiť sa od hriechov a nasledovať Krista musí byť jednoznačné a silné, len vtedy sa vieme zmocniť všetkých dobrodení, ktoré nám Kristus na kríži vydobyl.
8. kapitola1 Keď zostupoval z vrchu, nasledovali ho početné davy. 2 Vtom prišiel jeden malomocný, klaňal sa mu a hovoril: „Pane, ak chceš, môžeš ma očistiť.“ 3 Ježiš vystrel ruku a dotkol sa ho so slovami: „Chcem, buď očistený!“ A hneď bol očistený od malomocenstva. 4 Ježiš mu povedal: Nikomu to nehovor! 5 Keď Ježiš vošiel do Kafarnauma, prišiel k nemu stotník a prosil ho: 6 „Pane, môj sluha1 leží doma ochrnutý a strašne trpí.“ 7 „Prídem a uzdravím ho,“ povedal mu Ježiš. 8 „Pane,“ odpovedal stotník, „nie som hoden2, aby si vošiel pod moju strechu, ale povedz iba slovo a môj sluha bude uzdravený. 9 Veď aj ja som človek podliehajúci autorite a mám pod sebou vojakov. Tomu poviem: ‚Choď!‘ a on ide, inému: ‚Príď!‘ a príde, a svojmu otrokovi: ‚Urob toto!‘ a on urobí.“ 10 Keď to Ježiš počul, začudoval sa a povedal tým, ktorí ho nasledovali: „Veru vám hovorím, ani v Izraeli som nenašiel takú veľkú vieru! 11 A hovorím vám, že mnohí prídu z východu aj zo západu a budú stolovať s Abrahámom, Izákom a Jákobom v kráľovstve Nebies. 14 Keď Ježiš prišiel do Petrovho domu, videl, že jeho svokra leží s horúčkou. 15 Dotkol sa jej ruky a horúčka ju opustila; ona vstala a začala ich obsluhovať. 18 Keď Ježiš videl okolo seba početné davy, prikázal, aby sa preplavili na druhý breh.
23 Potom vstúpil do člna a jeho učeníci ho nasledovali. 24 Zrazu na mori nastala veľká búrka, takže sa vlny valili cez čln, on však spal. 25 Učeníci ho prišli zobudiť so slovami: „Pane, zachráň nás, lebo zomrieme!” 26 „Čo ste zbabelí, vy maloverní?!“ povedal im. Vtedy vstal, pokarhal vetry aj more a nastalo úplné bezvetrie. 28 Keď sa preplavil na druhý breh do kraja Gergezénov, stretli ho dvaja démonizovaní, ktorí vyšli z hrobiek. Boli tak veľmi nebezpeční, že po tej ceste nikto nemohol chodiť. 29 Zrazu zvrieskli: „Čo ťa do nás, Ježiš, Boží Syn?! Prišiel si sem, aby si nás predčasne4 trápil?“ 30 V diaľke sa páslo veľké stádo svíň. 31 Démoni ho prosili: „Keď už nás vyháňaš, dovoľ nám odísť do toho stáda svíň!“ 32 „Odíďte!“ dovolil im. Oni vyšli a odišli do toho stáda svíň. Celé stádo sa splašene rozbehlo dole zrázom do mora a utopilo sa5. 33 Pastieri ušli, a keď prišli do mesta, vyrozprávali všetko, aj to o tých démonizovaných.
9. kapitola1 Nastúpil do člna, preplavil sa a prišiel do svojho mesta. 2 Vtom mu priniesli ochrnutého, ktorý ležal na lôžku. Keď Ježiš videl ich vieru, povedal ochrnutému: „Vzchop sa, syn môj! Sú ti odpustené hriechy!“ 3 Tu si niektorí zo znalcov Písma povedali6: „Tento sa rúha!“ 4 Keď Ježiš poznal7 ich myšlienky, povedal: „Prečo si myslíte zlé veci vo svojich srdciach? 5 Čo je ľahšie povedať: ‚Sú ti odpustené hriechy‘, alebo: ‚Vstaň a choď‘? 6 Ale aby ste vedeli, že Syn človeka má právomoc na zemi odpúšťať hriechy...“ - vtedy povedal ochrnutému: „Vstaň, vezmi si lôžko a choď domov.“ 7 On vstal a odišiel domov. 9 Keď Ježiš odtiaľ odchádzal, uvidel človeka menom Matúš, ako sedí na mieste, kde sa vyberala daň. 10 Keď potom sedel za stolom v dome, mnohí vyberači daní a hriešnici prišli a stolovali spolu s Ježišom a jeho učeníkmi. 11 Uvideli to farizeji a spýtali sa jeho učeníkov: „Prečo váš učiteľ je s vyberačmi daní a hriešnikmi?“ 12 Ježiš to však začul a povedal im: „Lekára nepotrebujú zdraví, ale chorí! 14 Vtedy k nemu prišli Jánovi učeníci a spýtali sa: „Ako to, že sa my a farizeji mnoho postíme, ale tvoji učeníci sa nepostia?“ 15 Ježiš im odpovedal: „Môžu svadobčania8 smútiť, keď je ženích s nimi? Prídu však dni, keď bude od nich ženích vzatý, a vtedy sa budú postiť. 16 Nik nedáva záplatu z novej látky na starý plášť, inak sa výplň odtrhne od šiat a diera sa ešte zväčší. 17 Ani mladé víno nenalievajú do starých mechov, inak sa mechy roztrhnú, víno sa rozleje a mechy sa zničia.
18 Medzitým, čo im to hovoril, prišiel jeden hodnostár, klaňal sa mu a povedal: „Dcéra mi práve zomrela, ale príď, polož na ňu ruku a bude žiť!“ 19 Ježiš vstal a išiel za ním aj so svojimi učeníkmi. 20 Jedna žena, ktorá už dvanásť rokov krvácala, zrazu prišla zozadu a dotkla sa okraja jeho plášťa. 21 Povedala si totiž: „Ak sa len dotknem jeho plášťa, budem uzdravená9!“ 22 Ježiš sa otočil a uvidel ju. „Vzchop sa, dcéra!“ povedal, „tvoja viera ťa uzdravila10.“ Od tej chvíle11 bola tá žena uzdravená12. 23 Keď Ježiš prišiel do hodnostárovho domu, uvidel ľudí, hrajúcich na píšťaly, a rozrušený dav. 24 Povedal im: „Odíďte! To dievča nezomrelo, ale spí!“ A posmievali sa mu. 25 Keď poslali dav preč, vošiel dnu, chytil dievča za ruku a ono vstalo. 27 Keď Ježiš odtiaľ odchádzal, išli za ním dvaja slepí a kričali: „Zmiluj sa nad nami, Syn Dávida!“ 28 A keď vošiel do domu, pristúpili k nemu tí slepí a Ježiš sa ich opýtal: „Veríte, že to môžem urobiť?“ „Áno, Pane,“ odpovedali mu. 29 Vtedy sa dotkol ich očí a povedal: „Nech sa vám stane podľa vašej viery!“ 30 A oči sa im otvorili. 32 Práve keď odchádzali, priviedli k nemu nemého démonizovaného človeka. 33 A keď bol démon vyhnaný, nemý začal hovoriť. 35 Ježiš obchádzal všetky mestá a dediny, učil v ich synagógach, kázal evanjelium kráľovstva a uzdravoval každú chorobu a každý neduh medzi ľuďmi. 36 A keď videl davy, bolo mu ich ľúto, lebo boli vysilené a ubité ako ovce, ktoré nemajú pastiera. 37 Vtedy povedal svojim učeníkom: „Žatva je veľká, ale robotníkov málo!
10. kapitola2 Toto sú mená dvanástich apoštolov: prvý Šimon, nazývaný Peter, a jeho brat Andrej, Jakub - syn Zebedea, a jeho brat Ján, 3 Filip a Bartolomej, Tomáš a vyberač daní Matúš, Jakub - syn Alfea, a Lebbeus, zvaný Tadeáš, 4 Šimon Kananita15 a Júda Iškariotský, ktorý ho aj zradil. „Nechoďte na cestu k pohanom a nevojdite do žiadneho samaritánskeho mesta, 6 radšej choďte k strateným ovciam z Izraelovho domu16. 7 Choďte a kážte: ‚Priblížilo sa kráľovstvo Nebies!‘ 8 Chorých uzdravujte, malomocných očisťujte, mŕtvych krieste, démonov vyháňajte! Zadarmo ste dostali, zadarmo dávajte! 9 Neberte si do opaskov zlato, ani striebro, ani meď17, 10 ani kapsu na cestu, ani dve tuniky, ani sandále, ani palice, lebo robotník si zaslúži, aby mu dali jesť. 11 Do ktoréhokoľvek mesta alebo dediny prídete, zistite si, kto v nich je hoden a zostaňte uňho18, kým nepôjdete ďalej. 12 Keď budete vchádzať do domu, pozdravte ho19. 13 Ak toho bude ten dom hoden, nech naň príde váš pokoj, ak toho nebude hoden, nech sa váš pokoj vráti k vám. 14 A ak vás niekto neprijme a nebude počúvať vaše slová, na odchode z toho domu alebo mesta, straste si prach z nôh. 16 Posielam vás ako ovce medzi vlkov: Buďte teda obozretní20 ako hady a čistí21 ako holubice. 17 Majte sa na pozore pred ľuďmi, lebo vás budú vydávať súdom a bičovať vo svojich synagógach; 18 budú vás vodiť pred vladárov a kráľov pre mňa, aby ste vydali svedectvo im aj pohanom. 19 A keď vás vydajú, netrápte sa, čo a ako máte hovoriť.
V tú chvíľu vám bude dané, čo máte hovoriť. 20 Lebo to nie ste vy, kto bude hovoriť, ale Duch vášho Otca bude hovoriť vo vás. 21 Brat vydá brata na smrť a otec dieťa, deti sa postavia proti rodičom a pripravia ich o život. 22 A všetci vás budú nenávidieť pre moje meno. Kto však vytrvá až do konca, bude zachránený. 24 Nie je učeník nad učiteľa, ani otrok nad svojho pána. 25 Učeníkovi stačí, keď bude ako jeho učiteľ, a otrok ako jeho pán. Ak pána domu nazvali Belzebubom, o čo skôr jeho domácich?!“ 26 Nebojte sa ich teda: lebo nič nie je zahalené, čo by sa raz neodhalilo; alebo skryté, čo by nevyšlo najavo. 27 Čo vám vravím potme, hovorte na svetle, a čo počujete šepkať do ucha, hlásajte zo striech. 28 A nebojte sa tých, čo zabíjajú telo, ale nemôžu zabiť dušu. Radšej sa bojte toho, ktorý môže zničiť aj dušu, aj telo v Gehenne! 29 Nepredávajú dvoch vrabcov za assarion23? A ani jeden z nich nepadne na zem bez vášho Otca. 30 Vám sú však spočítané aj všetky vlasy na hlave. 31 Preto sa nebojte, vy ste cennejší než mnoho vrabcov! 34 Nemyslite si, že som prišiel priniesť na zem pokoj. Neprišiel som priniesť pokoj, ale meč! 35 Lebo som prišiel postaviť25 človeka proti jeho otcovi, dcéru proti matke a nevestu proti svokre 36 a nepriateľmi človeka budú jeho domáci. 37 Kto miluje otca alebo matku viac ako mňa, nie je ma hoden, a kto miluje syna alebo dcéru viac ako mňa, nie je ma hoden. 38 A kto neberie svoj kríž a nenasleduje ma, nie je ma hoden. 40 Kto vás prijíma, mňa prijíma, a kto mňa prijíma, prijíma toho, ktorý ma poslal. 41 Kto prijíma proroka ako proroka, dostane odmenu proroka, a kto prijíma spravodlivého ako spravodlivého, dostane odmenu spravodlivého.
11. kapitola2 Ján sa vo väzení dopočul o Mesiášových skutkoch. Poslal za ním dvoch svojich učeníkov 3 s otázkou: „Si ty ten, čo má prísť29, alebo máme čakať iného?“ 4 Ježiš im odpovedal: „Choďte a oznámte Jánovi, čo počujete a vidíte: 5 slepí vidia, chromí chodia, malomocní sú očisťovaní, hluchí počujú, mŕtvi sú kriesení a chudobným sa hlása evanjelium. 7 Keď odchádzali, začal Ježiš hovoriť davom o Jánovi: „Čo ste si šli pozrieť na púšť? Trstinu, čo sa kolíše vo vetre? 8 Alebo čo ste tam šli vidieť? Človeka oblečeného v jemnom odeve? Veď tí, čo nosia jemné odevy, sú v kráľovských palácoch! 9 Alebo čo ste tam šli vidieť? Proroka? Áno, hovorím vám, viac než proroka! 10 Lebo on je tým, o kom je napísané: ‚Posielam pred tebou svojho posla, ktorý ti pripraví cestu.‘ 11 Veru, hovorím vám: Medzi narodenými zo ženy nepovstal nikto väčší než Ján Krstiteľ; ale aj ten najmenší30 kráľovstve Nebies je väčší ako on! 12 Od dní Jána Krstiteľa až doteraz sa kráľovstvo Nebies násilne rozmáha násilím31 a násilníci sa ho zmocňujú. 13 Lebo všetci proroci aj Zákon prorokovali až do Jána. 14 A ak to chcete prijať: On je Eliáš, ktorý mal prísť. 16 K čomu však prirovnám túto generáciu? 20 Vtedy začal vyčítať mestám, v ktorých sa stala väčšina jeho zázrakov, že nerobili pokánie: 21 „Beda ti, Chorazin, beda ti, Betsaida! Lebo keby sa v Týre a Sidóne stali také zázraky ako u vás, dávno by vo vrecovine a popole robili pokánie! 22 Hovorím vám: V súdny deň bude Týru a Sidónu znesiteľnejšie ako vám! 23 A ty, Kafarnaum, ktorý si vyvýšený až do neba, do podsvetia33 budeš zhodený! Lebo keby sa v Sodome stali také zázraky, ako v tebe, stála by až dodnes. 25 V tom čase Ježiš povedal: Chválim ťa, Otec, Pán neba a zeme, že si tieto veci skryl pred múdrymi a rozumnými a zjavil si ich deťom: 26 áno, Otec, lebo tak sa ti to páčilo. 27 Všetko mi odovzdal môj Otec; nikto nepozná Syna, len Otec, a ani Otca nepozná nikto, len Syn a ten, komu by ho chcel Syn zjaviť.
28 Poďte ku mne všetci, ktorí sa namáhate35 a ste preťažení - ja vám dám odpočinok. 29 Vezmite na seba moje jarmo a učte sa odo mňa, lebo som krotký a pokorný srdcom, a nájdete odpočinok pre svoje duše.
Biblická olympiáda: Súťaž pre mladých
Ministerstvo školstva a Konferencia biskupov Slovenska každoročne vyhlasujú súťaž Biblická olympiáda. Cieľom súťaže je výchova k hodnotám a medziľudským vzťahom na základe spoznávania biblických postáv a udalostí. Súťaž organizačne zabezpečuje Katolícke pedagogické a katechetické centrum v koordinácii s Diecéznymi katechetickými úradmi.
V školskom roku 2023/2024 bola spoločná téma kníh: Vytrvať vo viere.
Viera je základom kresťanského života a dáva mu zmysel. Stojí pri rozhodnutí nasledovať Pána a prijať Božiu vôľu. V Abrahámovom a Jakubovom cykle (Gn 12-36) je položený dôraz na vieru, s ktorou Abrahám prijal Božie povolanie a ktorá patriarchom umožnila pretrvať všetky nástrahy ich života. V knihe Daniel je hlavná postava predstavená ako model vernosti vo viere v pravého Boha a v Evanjeliu podľa Jána je cieľom celého evanjelia, „aby ste verili… a aby ste vierou mali život“ (Jn 20,30).
Predmet súťaže: vybrané knihy Svätého písma vrátane poznámok pod čiarou
- SZ - Genezis 12 - 36, Daniel 1 - 6; 13
- NZ - Evanjelium podľa Jána
- ŽALM - Žalm 27
Biblická olympiáda prebieha v dvoch kategóriách:
- ZŠ - Žiaci druhého stupňa ZŠ a prímy až kvarty osemročných gymnázií
- SŠ - Žiaci stredných škôl a gymnázií a žiaci kvinty až oktávy osemročných gymnázií
Termíny Biblickej olympiády v školskom roku 2023/2024: