Gréckokatolícka cirkev na Slovensku: História a súčasnosť

Gréckokatolícka cirkev na Slovensku má bohatú a spletitú históriu, ktorá siaha až do obdobia Veľkej Moravy. Táto cirkev, súčasť Katolíckej cirkvi, si zachováva východný byzantský obrad a je spojená s rímskym pápežom vo Vatikáne. V článku sa pozrieme na jej historický vývoj, kľúčové udalosti a súčasné postavenie na Slovensku.

Bazilika Minor v Prešove

Počiatky Kresťanstva na Slovensku

Historicky podložené počiatky kresťanstva na Slovensku sa datujú do obdobia Veľkej Moravy, do 9. storočia, kedy knieža Rastislav sa v roku 862 obrátil so žiadosťou na byzantského cisára Michala III., aby vyslal na Veľkú Moravu biskupa, ktorý by položil základy samostatnej veľkomoravskej cirkevnej správy. Byzantský cisár Michal III. a patriarcha Fótios vybrali na túto misiu učenca Konštantína a jeho brata Metoda zo Solúna, ktorí boli poverení šíriť kresťanstvo a vzdelanosť na Veľkej Morave v roku 863.

Svätí Cyril a Metod

Konštantín zostavil nové slovienske písmo a preložil bohoslužobné knihy do staroslovienčiny. Misia Konštantína a Metoda sprostredkovala Slovanom na Veľkej Morave liturgiu zrozumiteľnú v ich vlastnej reči.

V roku 867 odchádzajú Konštantín a Metod na pozvanie pápeža do Ríma, aby mu objasnili svoju činnosť na Veľkej Morave a vyznali pravovernosť a oddanosť Rímskej cirkvi. Konštantín tam vstupuje do kláštora (prijíma meno Cyril) a neskôr 14. februára 869 zomiera. Metod je v roku 869 pápežom Hadriánom II., ustanovený za prvého veľkomoravského arcibiskupa s jurisdikciou pre všetkých Slovanov.

Po Metodovej smrti, 6. apríla 885, pričinením nitrianskeho biskupa Vichinga, odporcu staroslovienskej liturgie, sú Metodovi žiaci z Veľkej Moravy vyhnaní. Po páde Veľkomoravskej ríše sú na začiatku 10. storočia v Uhorsku dve obradové podoby cirkvi - východná (na východ od Dunaja) a západná (Panónia a územie dnešného Slovenska).

Stredovek a Vplyv Valašskej Kolonizácie

V roku 1054 vyvrcholili nezhody medzi Rímom a Carihradom schizmou, čo viedlo k rozdeleniu cirkvi na východnú - pravoslávnu a západnú - katolícku. Východní kresťania na našom území praktizovali naďalej svoj východný obrad. Pápež Inocent III. V roku 1204 prejavil ochotu zriadiť v Uhorsku biskupstvo východného obradu, ktoré by bolo podriadené Svätej stolici. Veľký vplyv na prítomnosť veriacich východného obradu mala valašská kolonizácia. Najmä Ruthéni (Rusíni) boli nositeľmi tohto obradu.

Po vymretí Arpádovcov (1301) sa postavenie kresťanov východného rítu v Uhorsku pod tlakom politických, hospodárskych a cirkevných náporov zo strany západu zhoršovalo. Bratislavský cirkevný snem vydal v roku 1309 zákaz uzatvárať manželstvá východných katolíkov a zákaz pre nich vykonávať cirkevné obrady. Východní kresťania, inklinujúci k Rímu, museli platiť desiatky latinským biskupom.

Užhorodská Únia a Obdobie po Nej

Gréckokatolícka cirkev uzavrela úniu s Katolíckou cirkvou 24. apríla r. 1646. Oficiálnemu zjednoteniu veriacich byzantského obradu s Rímskou cirkvou veľmi napomohli poľskí a uhorskí panovníci, ktorí chceli oslabiť vplyv Ruska na Poľsko a Rakúsko-Uhorsko. Po neúspešnej realizácii únie v roku 1614 v Krasnobrodskom monastieri sa podarilo uzavrieť úniu na zámku v Užhorode (Užhorodská únia) 24. apríla 1646. Oficiálne bola Užhorodská únia potvrdená 14. mája 1648 uhorským prímasom - ostrihomským arcibiskupom Lippayom a v septembri celokrajinskou synodou biskupov v Trnave.

Rozšírenie gréckokatolíckej cirkvi na Slovensku

Čoskoro po uzavretí únie sa objavili aj snahy vnucovať gréckokatolíkom západné (rímskokatolícke) zvyky a formy zbožnosti, teologické vnímanie aj právne zvyklosti. Situáciu vyriešil až zásah cisárovnej Márie Terézie, na jej podnet rímsky pápež Klement XIV. vydal bulu 19. septembra 1771 Eximia Regalium, ktorou definitívne vyriešil otázku postavenia Mukačevskej eparchie (nanovo ju erigoval). Prešovské biskupstvo sa vyčlenilo z Mukačevskej eparchie bulou Pia VII. Relata Semper dňa 22. septembra 1818.

Obdobie po Roku 1918 a Likvidácia Cirkvi Komunistami

Pri vzniku prvej ČSR v roku 1918 odmietol vtedajší biskup Štefan Novák zložiť sľub vernosti novej republike a ako maďarofil emigroval do Maďarska. V septembri 1926 bol za nového administrátora eparchie vymenovaný Pavol Peter Gojdič, ktorý všestranne rozvíjal a zveľaďoval eparchiu. Podľa schematizmu z roku 1948 mala Gréckokatolícka cirkev v ČSR 345 duchovných a vyše 305 600 veriacich.

Po komunistickom puči v roku 1948 sa KSČ usilovala zničiť Gréckokatolícku cirkev. V Prešove sa uskutočnil 28. apríla 1950 tzv. Sobor, ktorý „pričlenil" všetkých gréckokatolíckych veriacich k Pravoslávnej cirkvi a znamenal faktickú likvidáciu Gréckokatolíckej cirkvi v Česko-Slovensku. Biskup Pavol Peter Gojdič bol v roku 1951 odsúdený na doživotie a zomrel vo väzení v roku 1960. Všetok majetok Gréckokatolíckej cirkvi sa stal majetkom Pravoslávnej cirkvi.

Obnova Cirkvi a Súčasnosť

Počas tzv. „Pražskej jari" bola Gréckokatolícka cirkev vládnym nariadením č. 70/1968 Zb. zo dňa 13. júna 1968 obnovená. Z internácie sa vrátili kňazi, ktorí sa pustili do dušpastierskej práce. Až do Nežnej revolúcie a pádu totalitného režimu v roku 1989 cirkev živorila. Po roku 1989 dochádza k oživeniu cirkevného života. Medzi najdôležitejšie udalosti patrilo znovuotvorenie Gréckokatolíckeho kňazského seminára a zriadenie Gréckokatolíckej bohosloveckej fakulty v roku 1990.

21. februára 1997 boli zverejnené dekréty, ktoré oznámili, že rímsky biskup Ján Pavol II. erigoval nový apoštolský exarchát so sídlom v Košiciach a vladyku Milana Chautura menoval za jeho prvého apoštolského exarchu. 30. januára 2008, na sviatok Troch svätiteľov, pápež Benedikt XVI. povýšil Prešovskú eparchiu na archieparchiu na čele s metropolitom, Košický exarchát povýšil na eparchiu a bola vytvorená aj nová eparchia so sídlom v Bratislave. Pri sčítaní ľudu v máji 2011 sa ku gréckokatolíckej cirkvi prihlásilo 206 871 veriacich, čo predstavuje 3,83% obyvateľov Slovenskej republiky.

Prehľad súčasných eparchií Prešovskej metropolie na Slovensku:

• Prešovská gréckokatolícka archieparchia - vladyka Ján Babjak SJ, arcibiskup - metropolita
• Košická gréckokatolícka eparchia - vladyka Milan Chautur CSsR, eparcha - vladyka Cyril Vasiľ SJ, apoštolský administrátor
• Bratislavská gréckokatolícka eparchia - vladyka Peter Rusnák, eparcha

Najpoužívanejším liturgickým jazykom na Slovensku je slovenčina. Vo farnostiach s prevládajúcim rusínskym obyvateľstvom sa stále využíva cirkevná slovančina, aj keď v súčasnosti je už snaha nahradiť ju rusínskym jazykom. V niektorých farnostiach sa ako liturgický jazyk používa aj maďarčina.

Gréckokatolícka cirkev je špecifická svojím východným byzantským obradom, to znamená vonkajším usporiadaním bohoslužieb, spiritualitou, teológiou, vlastným cirkevným právom a historickým a kultúrnym dedičstvom.

Matriky Gréckokatolíckych Farností

Gréckokatolícke duchovenstvo viedlo na farských úradoch všetku nevyhnutnú cirkevnú administratívu vrátane matričných kníh. Najstaršie známe gréckokatolícke matriky sú doložené z farských úradov v Miklušovciach a Sukova, obe začínali v roku 1718. Najstaršou zachovanou gréckokatolíckou matrikou je kniha pokrstených Gréckokatolíckeho farského úradu v Osadnom v okrese Humenné. Mnohí kňazi viedli výlučne matriku pokrstených ako špecifikum gréckokatolíckych matrík.

Najstaršie zväzky gréckokatolíckych matrík bývali spravidla písané v cirkevnoslovanskom jazyku v cyrilike. Neskôr, na prelome 18. a 19. storočia, došlo k presunu k latinčine, ktorú v 40. rokoch 19. storočia vystriedala maďarčina. V porevolučných 50. rokoch, v dôsledku Bachovho absolutizmu, mnoho kňazov zaznamenávalo matriku azbukou v ruštine. Rakúsko-uhorské vyrovnanie v roku 1867 spôsobilo opätovný návrat maďarčiny do jednotlivých zápisov. Maďarčinu do konca 19. storočia vystriedala na niektorých miestach ešte raz latinčina, následne sa kňazi povinne vrátili k používaniu maďarského jazyka.

Z celkového počtu 200 gréckokatolíckych farských úradov v územnej pôsobnosti Štátneho archívu v Prešove sa kompletná matričná kniha zachovala iba v prípade 77 farností, čo predstavuje 38,5 % farských matrík. Mnohé matričné knihy boli zničené počas bojov v 1. a 2. svetovej vojne, keďže množstvo gréckokatolíckych fár sídlilo v priestore Duklianskeho priesmyku.

Nasledujúca tabuľka uvádza prehľad matrík gréckokatolíckych farností, ich stav zachovania a poznámky o prípadnej existencii chýbajúcich matrík:

Tabuľka je len čiastočná, kompletný zoznam nájdete v pôvodnom zdroji.

História Gréckokatolíckej cirkvi na Slovensku je príbehom o prežití, viere, kultúrnej identite a neustálom hľadaní svojho miesta v spoločnosti.

tags: #greckokatolicky #kostol #rastislav