Napriek tomu, že sa dnes objavujú hlasy spochybňujúce historickú hodnovernosť Ježišovej existencie, z historického hľadiska je nespochybniteľným faktom, že Ježiš Kristus žil. Vplyvný britský denník The Guardian, ktorý je považovaný skôr za ľavicový a nemá problém spochybňovať kresťanské dogmy, uvádza argumenty, ktoré nedovoľujú o jeho existencii žiadnu pochybnosť. Už niekoľko desaťročí po predpokladanom čase jeho života ho zmieňujú židovskí aj rímski historici a tiež desiatky kresťanských písomností. The Guardian to porovnáva s legendárnym britským kráľom Artušom, o ktorom existujú prvé zmienky až 300 či 400 rokov po jeho údajnej smrti, a to aj napriek tomu, že údajne žil o päťsto rokov neskôr ako Ježiš Kristus.
V prvom rade, píše denník, je takýmto argumentom to, že o Ježišovom živote sa zmieňujú mnohé historické materiály už krátko po jeho smrti, čo je pri človeku, ktorý žil pred dvetisíc rokmi, podľa denníku rarita. Historické dôkazy o Ježišovi z Nazaretu sú zároveň veľmi dávne a tiež veľmi hojné.
Naozaj Ježiš existoval? Skúmanie historických dôkazov
Najstaršie kresťanské zdroje, ktoré Ježiša zmieňujú, sú epištoly svätého Pavla, ktoré vznikli najneskôr 25 rokov po Ježišovej smrti. Detailné biografické údaje o ňom sú potom v evanjeliách Nového zákona, ktoré vznikli zhruba 40 rokov po jeho smrti. Všetky tieto materiály vznikli teda ešte v čase, keď žili aj priami svedkovia Ježišovho života. Navyše, ako píše The Guardian, „obsahujú opisy, ktoré sú v zhode s kultúrou a geografiou Palestíny prvého storočia“.
Podľa denníka by tiež nedávalo zmysel, prečo by si neskorší kresťania vymysleli proroka, ktorý by bol židom. V dávnych spisoch podľa The Guardian neexistujú žiadne polemiky o tom, že by Ježiš Kristus skutočne existoval. Filozofi Celsus a Lukianos zo Samosaty, ktorí žili v druhom storočí a boli vyslovene protikresťansky orientovaní, Ježiša Krista nazývajú "darebákom", o jeho existencii však ani oni nepochybujú.
Historické pramene o existencii Ježiša
Vieš, že dnes máme viac dôkazov než kedykoľvek predtým, že Ježiš naozaj existoval? Preto je paradoxné, že viac ľudí ako kedykoľvek predtým o tom pochybuje. Historici a vedci sa však zhodujú: Ježiš reálne chodil po tejto zemi. Ako môžeme vedieť, že skutočne žil Ježiš? Ježišov život zanechal v literatúre viaceré stopy. Historici rozlišujú najmä dva typy prameňov: „pro-ježišovské“ a „proti-ježišovské“ spisy. Tú prvú skupinu tvoria zdroje, ktoré obhajujú Ježišovo posolstvo. Zdroje z druhej skupiny zas napísali ľudia, ktorí tiež informujú o Ježišovi, no jeho posolstvo neprijali.
Hlavnými zdrojmi informácií o Ježišovom živote sú štyri evanjeliá. Marek, Matúš, Lukáš a Ján napísali Ježišov životopis niekoľko rokov po jeho smrti. Na základe vlastných skúseností a/alebo správ očitých svedkov podrobne opisujú Ježišovo narodenie, jeho poslanie, zázraky, vyučovanie a napokon jeho smrť a vzkriesenie. Títo autori boli Ježišovými prívržencami a chceli šíriť jeho posolstvo.
Existuje však aj niekoľko neutrálnych až „proti-ježišovských“ zdrojov, ktoré sa zmieňujú o existencii Ježiša:
- Jozef Flavius: známy židovský historik, ktorý žil v 1. storočí. V jeho spisoch nachádzame aj pár slov o Ježišovi. Píše, že to bol múdry muž, ktorý konal divy a mal židovských aj nežidovských nasledovníkov. Opísal aj jeho smrť ukrižovaním a že „spoločenstvo kresťanov, pomenovaných po ňom, dodnes nevyhynulo“. Z jeho ďalších spisov je zrejmé, že Jozef Flavius nebol fanúšikom kresťanov. Jeho zmienku o Ježišovi považujú historici za potvrdenie Ježišovej existencie, keďže Flavius ako Žid nemal v záujme písať o Ježišovi, keby reálne neexistoval.
- Grécky filozof Celsus: Celsus, grécky filozof, ktorý žil v 2. storočí, líči Ježiša ako nebezpečného podvodníka. Tvrdí, že Máriino panenské tehotenstvo je nezmysel a zázraky, ktoré Ježiš vykonal, sú len čierna mágia. Ale ani Celsus jeho existenciu nespochybňuje.
- Tacitus a Suetonius: Títo významní rímski historici pôsobiaci na konci 1. storočia opisujú Ježiša ako zakladateľa kresťanstva.
Niektorí ľudia hovoria, že Ježišove príbehy a výroky sú iba vymyslené. Historici však tvrdia, že o Ježišovej existencii niet pochýb, a to z dvoch dôvodov: vzhľadom na vedeckú spoľahlivosť spisov o Ježišovi a na reakciu Ježišových nasledovníkov.
Vedecká spoľahlivosť spisov o Ježišovi
Zo starovekých rukopisov, ktoré máme dnes k dispozícii, je drvivá väčšina práve o Ježišovi. Na týchto zdrojoch je zaujímavé, že boli zapísané krátko po Ježišovej smrti. Otázka, či Ježiš skutočne žil, úzko súvisí s tým, či je Biblia pravdivá. Existuje mnoho vedeckých dôvodov, prečo brať ich spoľahlivosť vážne.
Odpoveď Ježišových nasledovníkov
Ježišove radikálne posolstvo a tvrdenie, že vstal z mŕtvych, sa dajú spochybniť. Ale ako píše apoštol Ján, v čase písania evanjelií žilo ešte veľa ľudí, ktorí mohli tieto príbehy potvrdiť. Kto by si vymýšľal udalosti a detaily, keby ich mohlo množstvo ľudí okamžite vyvrátiť? Za šírenie správy o Ježišovom vzkriesení navyše mnohí jeho nasledovníci zaplatili vlastným životom. Napriek krutému mučeniu svoje svedectvo nezmenili ani o desiatky rokov neskôr! Klamstvá ľudia šíria, len keď im to vyhovuje, no sotva by bol niekto ochotný za nejakú lož položiť svoj život.
Neexistuje žiadny archeologický dôkaz, že Ježiš fyzicky chodil po tejto zemi. Je však mnoho archeologických nálezov, ktoré potvrdzujú udalosti, osoby a miesta, ktoré s ním súvisia. Vezmime si napríklad jeho židovský pôvod. Dlho sa tvrdilo, že Ježiš nemôže byť Žid, pretože oblasť Galiley nebola židovská. Tento názor vyvrátili až vykopávky synagógy a židovských rituálnych kúpeľov z tej doby. Našli sa aj kosti prepichnuté klincami, ktoré potvrdzujú, že v tom čase sa reálne vykonával trest smrti ukrižovaním. Ďalšie archeologické nálezy potvrdzujú existenciu niektorých ľudí, ktorí sa stretli s Ježišom. Tieto archeologické nálezy dokumentujú kontext, v ktorom sa príbeh o Ježišovi odohráva, a zvyšujú dôveryhodnosť zapísaných udalostí.
Ilustračný obrázok Ježiša Krista
Médiá pravidelne prinášajú informácie o nových vykopávkach a objavoch z tej doby. Prečo teda ľudia stále pochybujú, či skutočne žil Ježiš? Hlavným dôvodom, prečo ľudia pochybujú, či naozaj existoval Ježiš, je nedostatok informácií. Aj keď medzi historikmi a vedcami je táto téma uzavretá, bežní ľudia často viac veria médiám, populárnym knihám či filmom, než odborníkom. Historici a vedci považujú biblické rukopisy za veľmi cenné historické dokumenty - bez ohľadu na to, či považujú Ježiša za Boha, alebo nie. Na to, aby si veril, že Ježiš skutočne žil, nemusíš byť kresťanom.
Staroveké zmienky o Ježišovi: Tacitus, Plinius, Josephus a Talmud
Poďme sa pozrieť na niektoré staroveké zmienky o Ježišovi a ranných kresťanoch.
Tacitus
Cornelius Tacitus (55 - 120 n. l.) sa považuje za najväčšieho historika starovekého Ríma. O Nerovi napísal: „… potrestal najvyberanejšími trestami tých, ktorých ľud pre nerestný život nenávidel a nazýval Chrestiani. Pôvodca tohto mena, Kristus bol za vlády Tiberiovej prokurátorom Pontiom Pilátom popravený. Táto zhubná povera bola síce dočasne potlačená, ale znovu prepukla nielen v Judsku, kolíske tohto zla, ale aj v Ríme…“ Všimnime si, že Tacitus píše, že kresťania si odvodili svoje pomenovanie od historickej postavy nazvanej Kristus (z latinčiny). Povedal, že boli trestaní „najvyberanejšími trestami“, samozrejme spomeňme Rímsku metódu popravy známu ako ukrižovanie. Bolo povedané, že toto sa stalo počas Tiberiovej vlády, rozsudkom Pontského Piláta. Ale čo si máme myslieť o Tacitovom „trochu záhadnom prehlásení“, že Kristova smrť označená ako „zhubná povera“, následne vznikla nielen v Judsku ale aj v Ríme?
Plinius Mladší
Ďalší dôležitý zdroj informácii o Ježišovi a rannom kresťanstve môže byť nájdený v listoch Plinia mladšieho cisárovi Trajanovi. Plinius bol správcom Bitánie v malej Ázii. „Schádzali sa v určitý deň pred úsvitom, spievali piesne na oslavu Krista ako Boha a zaväzovali sa prísahou, nie k nejakému zločinu, ale že sa nedopustia krádeží, lúpeží ani cudzoložstiev, že dodržia dané slovo a nezaprú majetok im zverený, keď budú požiadaní o jeho vrátenie. Tento úryvok nám dáva náhľad do viery a praktík ranných kresťanov. V prvom rade vidíme, že kresťania sa stretávajú v určitý deň. Po druhé, ich chvály boli smerované ku Kristovi, preukazovali tak pevnú vieru v jeho božskosť. Ďalej jedna z interpretácii Pliniovho vyhlásenia, že kresťania spievali piesne Kristovi „ako bohu“ poukazuje na to, že „na rozdiel od iných bohov, Kristus žil na zemi.“ Ak je táto interpretácia správna, Plinius pochopil, že kresťania uctievajú historickú osobnosť ako Boha! Pliniove listy nám nepomáhajú chápať len to, ako ranní kresťania verili v Ježiša, taktiež odhaľujú veľkú úctu, ktorú mali k Jeho učeniu. Plinius napríklad zaznamenal, že kresťania sa „zaviazali čestnou prísahou“, nie k porušovaniu morálnych štandardov, ktorá vyplýva z Kristovho učenia. Navyše, Plinius poukazuje na kresťanský zvyk zdieľania jedla, pravdepodobne narážal na zachovávanie spoločenstva a „hod lásky.“ Tento výklad pomáha pochopiť kresťanské tvrdenie, že jedlo bolo „obyčajného a nevinného druhu.“ Často boli nútení čeliť obvineniu nekresťanov z praktizovania kanibalistických rituálov. V tých dňoch kresťania pokorne odvracali hanlivé narážky na Ježišovo učenie.
Josephus
Možno najpozoruhodnejšie mimobiblické zmienky o Ježišovi nájdeme u židovského historika z prvého storočia Josephusa. V jednej alebo dvoch udalostiach v jeho „Židovských starožitnostiach“ spomína Ježiša. Prvá, menej odhaľujúca udalosť opisuje odsúdenie Jakuba židovským súdom (Sanhedrin). Tento Jakub, hovorí Josephus, bol „brat Ježiša takzvaného Krista.“ Tak zaujímavé ako táto krátka zmienka je, že existuje ešte jedna mladšia, ktorá je skutočne udivujúca. „V tej dobe žil Ježiš, múdry človek, keď ho vôbec máme nazývať človekom. Robil totiž zázraky, učil ľudí, pre ktorých bolo potešením prijímať pravdu a získal si mnoho Židov a autorov. Tento bol Mesiáš (Christos). A keď ho na základe udania našich predkov Pilát odsúdil na smrť ukrižovaním, tí, ktorí si ho najprv obľúbili, ho neprestali milovať. Zjavil sa im totiž tretieho dňa znovu živý, ako o ňom prorokovali Boží proroci toto, aj premnoho iného podivného.
Skutočne to Josephus napísal? Väčšina učencov si myslí, že jadro úryvku je napísane Josephusom, ale neskôr bolo zmenené kresťanom, pravdepodobne niekedy medzi 3. a 4. storočím. Napríklad tvrdenie, že Ježiš bol múdry muž, sa zdá byť vierohodné, ale fráza: „keď ho vôbec máme nazývať človekom“, je podozrivá. Implikuje to, že Ježiš bol viac než človek a je celkom nepravdepodobné, že Josephus by povedal niečo také! Je tiež ťažko uveriteľné, že by tvrdil, že Ježiš bol Kristus, hlavne keď neskôr odkazuje na Ježiša ako na „takzvaného“ Krista. Nakoniec tvrdenie, že na tretí deň sa ukázal učeníkom obnovený k životu. Ale keď prehliadneme diskutabilné časti tejto pasáže stále nám zostanú informácie, ktoré potvrdzujú biblického Ježiša. Čítame, že bol múdry muž, ktorý vykonal prekvapivé skutky. A hoci bol ukrižovaný pod Pilátom, Jeho nasledovníci pokračovali v učeníctve a stali sa známymi ako kresťania. Keď skombinujeme tieto vyhlásenia s Josephusovou neskoršou zmienkou o Ježišovi, ako o „takzvanom Kristovi“, naskytá sa nám pomerne podrobný obraz, ktorý je v súlade s biblickým záznamom.
Babylonský Talmud
Existuje len málo zmienok o Ježišovi v babylonskom Talmude, zbierke židovských rabínskych spisov zozbieraných približne medzi rokmi 70 - 500 nášho letopočtu. Vzhľadom na tento časový rámec je prirodzené predpokladať, že skoršie zmienky o Ježišovi sú dôveryhodnejšie než tie neskoršie. V prípade Talmudu k skoršej dobe zbierania poznatkov došlo v rozmedzí od 70. do 200. „V predvečer Paschy bol povesený Ješu. Poďme preskúmať tento úryvok. Mohli ste si všimnúť, že hovorí o niekom menom „Ješu“. Prečo si teda myslíme, že je to Ježiš? Slovo Ježiš sa po hebrejsky vyslovuje „Ješu“. Ale čo je v tejto pasáži myslené tým, že Ježiš bol povesený? Nehovorí Nová Zmluva, že bol ukrižovaný? Vskutku áno. Ale slovo „povesený“ môže byť synonymom k slovu ukrižovaný. Napríklad v liste Galatským 3:13 stojí, že Kristus „visel“ a v Lukášovi 23:39 sa používa to isté slovo pre zločinca, ktorý bol ukrižovaný s Ježišom. Takže Talmud prehlasuje, že Ježiš bol ukrižovaný v predvečer Paschy. Ale čo s krikom hlásateľa, ktorý oznamoval, že Ježiš bude ukameňovaný?
Úryvok nám tiež hovorí, prečo bol Ježiš ukrižovaný. Tvrdí, že praktizoval čarodejníctvo a podnecoval Izrael k odpadnutiu od viery. Vzhľadom na to, že informácie pochádzajú z tak trochu nepriateľského zdroja, nemali by sme byť prekvapení, že Ježiš je opísaný inak ako v Novej Zmluve. Zaujímavé je, že obe obvinenia majú paralelu v evanjeliu. Napríklad obvinenie z čarodejníctva je podobné ako obvinenie farizejov, že Ježiš vyháňal démonov „Belzebubom vládcom démonov.“ Všimnime si, že toto obvinenie skutočne potvrdzuje tvrdenia Novej zmluvy, že Ježiš konal zázraky. Ježišove zázraky boli zrejme príliš dobre dosvedčené, aby sa dali poprieť. Jediná možnosť bola pripísať ich čarodejníctvu. Podobne tvrdenie o lákaní Izraela k odpadnutiu od viery má paralelu v Lukášovom evanjeliu, kde Ježiš bol obvinený židovskými poprednými predstaviteľmi zo zavádzania izraelského národa svojím učením. Toto tvrdenie podporuje novozmluvný záznam o Ježišovom učení.
Lucián zo Samosaty
Lucián zo Samosaty bol grécky satirik z druhého storočia. Hoci si tu Lucián robí srandu z ranných kresťanov, napísal významné komentáre o ich zakladateľovi. Hoci Lucián nezmieňuje jeho meno, je jasné že odkazuje na Ježiša. Ale čo Ježiš učil, že vzbudil taký hnev? Podľa Luciána učil, že všetci muži sú bratia od okamihu ich obrátenia. To je dosť neškodné. Ale čo toto obrátenie zahŕňalo? Zahŕňalo zapretie Gréckych bohov, oslavovanie Ježiša a žitie podľa Jeho učenia. Nie je príliš ťažké si predstaviť , že kvôli tomuto učeniu bol niekto zabitý. Hoci to Lucián nepovedal tak explicitne, kresťanské popieranie iných bohov v kombinácii s ich oslavou Ježiša nám implikuje, že ho považovali za viac ako človeka.
Zhrnutie: Čo vieme o Ježišovi z nekresťanských zdrojov?
Poďme si zosumarizovať, čo sme sa naučili o Ježišovi prehliadkou starovekých nekresťanských zdrojov.
- Po prvé, Josephus aj Lucián naznačovali, že Ježiš bol považovaný za múdreho muža.
- Po druhé, Plinius, Talmud a Lucián naznačujú, že bol mocný a úctyhodný učiteľ.
- Po tretie, Jozephus aj Talmud poukazujú na to, že konal zázraky.
- Po štvrté, Tacitus, Jozephus, Talmud a Lucián, oni všetci spomínajú, že bol ukrižovaný. Tacitus a Jozephus hovoria, že sa to stalo pod Pontským Pilátom. A Talmud tvrdí, že sa to stalo v predvečer Paschy.
- Po piate, u Tacitusa a Jozephusa sú možné zmienky o tom, čomu kresťania veria, že Ježiš bol vzkriesený.
- Po šieste, Jozephus zaznamenal, že Ježišovi nasledovníci veria, že bol Kristus alebo Mesiáš.
Dúfam, že vidíte, ako tento malý výber starovekých nekresťanských zdrojov potvrdzuje naše znalosti o Ježišovi z evanjelií. Samozrejme sú aj iné nekresťanské zdroje, ktoré hovoria tiež o Ježišovi. Takisto je mnoho starovekých kresťanských zdrojov s informáciami o Ježišovi.
Najstaršie dôkazy o kresťanstve
Odkiaľ poznáme tieto (alebo akékoľvek iné) historické fakty o Ježišovi a ranom kresťanstve? Predovšetkým z novozákonných dokumentov pôvodne napísaných v prvom storočí nášho letopočtu. Ako blízko sa však prostredníctvom týchto prameňov môžeme dostať k Ježišovi z Nazareta? Inými slovami, aké sú najstaršie historické dôkazy o kresťanstve?
Medzi najstaršie dôkazy o kresťanstve patria rukopisy ako Codex Vaticanus a Codex Sinaiticus zo začiatku štvrtého storočia nášho letopočtu. Constantin von Tischendorf - Indiana Jones novozmluvných rukopisov - objavil Sinaiticus v Kláštore svätej Kataríny v Egypte v roku 1859. Neskôr napísal, že zachránil Sinaiticus pred spálením mníchmi, ktorí už predtým vrhli do plameňov dve hromady podobných rukopisov!
Potom ešte máme papyrusové rukopisy, z ktorých mnohé pochádzajú zo skoršieho obdobia ako Sinaiticus. Medzi najstaršie patrí P52, trojcentimetrový kúsok papyrusu s piatimi veršami z Jánovho evanjelia (18:31 - 33, 37 - 38). Tento malý poklad sa v súčasnosti datuje do rokov 125 - 175 n. l.
Ježišovi nasledovníci však musia vedieť o ďalšom revolučnom objave, ktorý je väčší ako Sinaiticus, väčší ako P52, väčší, podľa môjho odhadu, ako všetky archeologické objavy dohromady: objav predpavlovskej vieroučnej tradície v 1. Korinťanom 15:3-7. Toto apoštolské vyznanie viery nemá v Novej zmluve obdobu. V skutočnosti nemá obdobu v celej antickej literatúre.
Vyššie uvedené je to, o čom učenci tvrdia, že je skutočnou tradíciou viery, ktorú Pavol prijal, bez Pavlových dodatočných slov a komentárov. Ide o nový objav. Dokonca aj odborník na Novú zmluvu (a ateista) Gerd Lüdemann označil tento objav za „jeden z najväčších úspechov nedávnej novozmluvnej vedy“.
Prví cirkevní otcovia, stredovekí teológovia a reformátori poznali, citovali a komentovali 1. Korinťanom 15:3-7, ale až na prelome 19. a 20. storočia si niekto uvedomil, že tento text pôvodne neskomponoval Pavol, ale že ide o vieroučnú tradíciu, ktorú Pavol prijal viac ako desať rokov pred rokom 49 alebo 50 n. l.
Pavol tu používa slová a slovné spojenia, ktoré nikde inde nepoužíva. Tieto úvahy presvedčili prakticky všetkých bádateľov, že 1. Korinťanom 15:3-7 je predpavlovská vieroučná tradícia. Pochádza z obdobia pred Pavlovými prvými listami. Keď si urobíme prehľad literatúry, zistíme, že učenci z rôznych prostredí a vierovyznaní (alebo neveriaci) sa prakticky zhodujú v tom, že táto vieroučná tradícia sa datuje v priemere do piatich rokov po Ježišovej smrti. Niekoľkí tvrdia, že približne desať rokov po Ježišovej smrti, niektorí dokonca do jedného roka. Domnievam sa, že Dunn má najlepší odhad a že len „niekoľko mesiacov“ po Ježišovom ukrižovaní sa noví konvertiti učili a memorovali túto formulu viery, možno počas hnutia apoštolov a ich učeníkov pri zakladaní cirkevných zborov. Možno tvorila základ úvodnej katechézy pre novokrstencov.
Kde, kedy a od koho dostal Pavol túto drahocennú perlu? Vedci tvrdia, že to bolo buď krátko po jeho obrátení v Damasku (34 n. l.), alebo o tri roky neskôr v Jeruzaleme (37 n. l.), keď strávil dva týždne s Petrom (Ga 1:18) a stretol sa aj s Jakubom, Ježišovým bratom (Ga 1:19). Uprednostňujem druhú možnosť. Lepšie to vysvetľuje , ako dostal informácie typu „[vzkriesený Kristus] sa zjavil Kéfasovi…“ [a] Jakubovi“ (1Kor 15:5,7).
Najstarší prameň a najstarší dôkaz kresťanstva nie je len pevným základom, na ktorom môže stáť Ježišov nasledovník, ale aj silnou apologetikou, ktorá je výzvou pre neveriacich 21. storočia. Prví Ježišovi nasledovníci v 30. rokoch nášho letopočtu hlásali, že Ježiš zomrel na kríži za ich hriechy a vstal z mŕtvych ako Pán sveta. Ježišov brat Jakub, jeho hlavný apoštol Peter a jeho nepriateľ Pavol tvrdili, že sa im zjavil vzkriesený Ježiš. To, že títo traja muži tomu verili, je historicky nevyvrátiteľné (pozri 1Kor 15:11). Navyše historické dôkazy o tom, že títo traja muži boli pre svoju vieru umučení, sú dostatočne silné na to, aby presvedčili aj skeptikov, ako je Ehrman. Okrem toho podľa tohto starovekého zdroja dvanásti a dokonca viac ako 500 (!) ľudí tvrdilo, že videli Ježiša. O dvetisíc rokov neskôr miliardy ľudí od Jeruzalema po Papuu-Novú Guineu stále veria, že sa vierou stretli so vzkrieseným Ježišom. Ako napísal A. N. Wilson - nedávny skeptik, ktorý sa pre zmŕtvychvstanie stal kresťanom: „J. S. Bach uveril tomuto príbehu a zhudobnil ho.
Archeologické nálezy potvrdzujúce kontext príbehu o Ježišovi
Zhrnutie historických dôkazov
"Tieto bohaté historické referencie nám nechávajú len veľmi málo priestoru na spochybňovanie faktu, že Ježiš žil a zomrel. Prakticky všetci dnešní vedci, ktorí vyučujú v príslušných odboroch starovekých dejín, klasických jazykov a biblických štúdií - z rôznych náboženských prostredí - sa zhodujú na určitých základných faktoch týkajúcich sa Ježiša z Nazareta."
Čo sa môžeme naučiť zo starodávnych zmienok o Ježišovi a ranných kresťanoch?
- Tacitus: Kresťania si odvodili svoje pomenovanie od historickej postavy nazvanej Kristus, popraveného Pontským Pilátom.
- Plinius Mladší: Kresťania sa stretávali, spievali piesne na oslavu Krista ako Boha a zaväzovali sa prísahou, že sa nedopustia zločinov.
- Josephus: Ježiš bol múdry muž, ktorý konal divy a mal židovských aj nežidovských nasledovníkov. Bol ukrižovaný, no jeho nasledovníci v neho neprestali veriť.
- Babylonský Talmud: Ježiš bol ukrižovaný v predvečer Paschy a bol obvinený z čarodejníctva a podnecovania Izraela k odpadnutiu od viery.
- Lucián zo Samosaty: Ježiš učil, že všetci muži sú bratia od okamihu ich obrátenia, čo zahŕňalo zapretie gréckych bohov a oslavovanie Ježiša.