Po Poslednej večeri vo Večeradle odišiel Ježiš so svojimi učeníkmi do Getsemanskej záhrady. Tu prežil najťažšiu noc svojho života, poslednú noc pred svojím ukrižovaním. Rozprával sa so svojím Otcom, ale aj silno prežíval samotu a opustenosť. Túžil po tom, aby jeho verní boli s ním.
Getsemanská záhrada sa nachádza na úpätí Olivového vrchu, v údolí Cedronu. V Matúšovom a Markovom evanjeliu, ktoré boli napísané v gréčtine, je jej názov Γεθσημανι - Gethsémani, čo je odvodenina z aramejského גת שמנא (Gaṯ-Šmānê), v preklade „olivový lis“. Markovo evanjelium používa aj výraz chorion - „miesto“. Jánovo evanjelium Getsemani označuje ako kepos, čiže „záhrada“ alebo „sad“.
Osem apoštolov nechal pri vchode do záhrady a vzal so sebou Petra, Jakuba a Jána, aby s ním bdeli a modlili sa. Títo traja apoštoli boli tiež svedkami vzkriesenia Jairovej dcéry a Ježišovho premenenia na vrchu Tábor. Práve tí, ktorí boli svedkami jeho slávy, mali mu byť nablízku v čase najťažšieho vnútorného zápasu a nepohoršiť sa. Ježiš ich opakovane žiadal, aby bdeli a modlili sa s ním (Mt 26,38-41).
Ježiš v Getsemanskej záhrade, Carl Heinrich Bloch
Ježišova modlitba a vnútorný boj
Keď zostal osamote, začal sa v ňom odohrávať hrozný boj. Pred jeho vnútorným zrakom sa odkrývali všetky hriechy sveta, od prvého pádu človeka až po posledný hriech dejín. Cítil ťarchu všetkého zla, všetkej nevery a odmietnutia Božej lásky. Satan ho pokúšal, ukazoval mu márnosť jeho obety, nevďačnosť ľudí a hrozné hriechy, ktoré budú aj tak naďalej páchať. Počul hlasy tých, ktorí ho budú urážať, tých, ktorí odmietnu jeho milosť, ktorí budú zneužívať jeho učenie a popierať jeho božstvo.
Ježiš padol na kolená a modlil sa k Otcovi: „Otče môj, ak je možné, nech ma minie tento kalich. No nie ako ja chcem, ale ako ty.“ Vedel, že jeho obeta je nevyhnutná pre spásu ľudí, ale jeho ľudská prirodzenosť trpela pod ťarchou hrôzy, ktorá ho očakávala. Bojoval s pokušením utiecť, vyhnúť sa krížu, ale jeho láska k Otcovi a k ľuďom bola silnejšia.
Podľa Lk 22,44 „mu pot stekal na zem ako kvapky krvi“. Tento opis zodpovedá medicínskemu javu hematidrózy. Ide o veľmi zriedkavý stav, pri ktorom extrémny stres alebo intenzívna emočná záťaž spôsobia praskanie drobných kapilár okolo potných žliaz, čím sa krv zmieša s potom a vychádza cez kožu. Hematidróza bola zaznamenaná u ľudí v extrémnych situáciách, napríklad pred popravou alebo počas vojny. Intenzívny stres spôsobuje nadmernú aktiváciu sympatického nervového systému, ktorý ovplyvňuje cievy a potné žľazy. Drobné cievky v blízkosti potných žliaz môžu prasknúť v dôsledku náhleho zvýšenia krvného tlaku a ich krehkosti.
Vrátil sa k apoštolom, ale našiel ich spať. Boli unavení a nechápali vážnosť chvíle. Zobudil ich a povedal Petrovi: „Nemohli ste so mnou bdieť ani jednu hodinu? Bdejte a modlite sa, aby ste neupadli do pokušenia.“ Potom sa opäť vzdialil a pokračoval v modlitbe. Jeho úzkosť sa ešte prehĺbila, až sa mu krv miešala s potom a stekala na zem. V tej chvíli sa mu zjavil anjel, aby ho posilnil.
Keď sa tretíkrát vrátil k apoštolom a znovu ich našiel spať, povedal: „Už spite a odpočívajte! Hľa, priblížila sa hodina a Syn človeka bude vydaný do rúk hriešnikov.“ Potom sa postavil, jeho tvár bola vážna, ale rozhodná. Počul kroky tých, ktorí prichádzali, aby ho zajali.
Vo vedomí si svojej blízkej smrti na kríži pociťuje veľkú úzkosť a blízkosť smrti. V tejto situácii sa ukáže jeden mimoriadne dôležitý element pre celú Cirkev. A táto výzva k bdeniu sa týka práve toho okamihu úzkosti a ohrozenia a blízky príchod zradcu. Avšak toto sa týka aj celých dejín Cirkvi. Otázkou je, v čom spočíva táto ospalosť a v čom by mala spočívať bdelosť, ku ktorej nás Pán pozýva.
Povedal by som, že ospalosť učeníkov počas dejín je akousi necitlivosťou duše na moc zla, akási necitlivosť na celé zlo sveta. My sa nechceme až tak veľmi znepokojovať zlými vecami, chceme na ne zabudnúť. Povieme si, že snáď to nebude až také zlé a radšej zabudneme. Nie je to len necitlivosť na zlo, ktorá by nás mala prebúdzať k tomu, aby sme konali dobro, aby sme bojovali za dobro. Je to necitlivosť na Boha. Toto je tá skutočná ospalosť, spočívajúca v necitlivosti na Božiu prítomnosť, ktorá nás nakoniec robí necitlivými aj voči zlu. Nechceme cítiť Boha, pretože by nás vyrušoval.
Traja apoštoli - Peter, Jakub a Ján spia, no sem-tam sa prebudia a počujú útržky z Ježišovej modlitby. Týmito sú najmä slová: „Nie moja, ale tvoja vôľa nech sa stane.“ Čo je táto Pánova „moja vôľa“ a čo je „tvoja vôľa“? „Moja vôľa“ je že by nemal zomrieť, aby bol ušetrený tohto kalicha utrpenia. My všetci máme túto averziu voči smrti a prirodzený strach z nej. On však ešte viac ako my pociťuje túto priepasť zla. Spolu so smrťou pociťuje celé utrpenie ľudstva. Môžeme teda pochopiť, ako je Ježiš zo svojou ľudskou dušou terorizovaný pred všetkými týmito skutočnosťami, ktoré v celej ich krutosti pociťuje. „Moja vôľa“ by spočívala v odmietnutí tohto kalicha.
Túto „moju vôľu“ však podriaďuje „tvojej vôli“, čiže Božej vôli, vôli Otca, ktorá je aj vôľou Syna. A tak Ježiš pretvára v tejto svojej modlitbe prirodzenú averziu proti „kalichu“, proti jeho poslaniu zomrieť za nás. Človek je sám o sebe pokúšaný protirečiť Božej vôli a túži nasledovať iba svoju vôľu. Cíti sa slobodný iba vtedy, keď je úplne autonómny. Stavia svoju autonómiu proti heteronómii plnenia Božej vôle. Toto je celá dráma ľudstva. No v skutočnosti je táto autonómia pomýlená.
Toto vloženie sa do Božej vôle nie je otroctvom, ktoré ničí moju vôľu. Ježiš túto našu vôľu pozdvihuje k vôli Božej a zjednocuje je s vôľou Otca: „Nie moja, ale tvoja vôľa.“ V tomto pretvorení „nie“ na „áno“, v tomto vložení vôli stvorenstva do vôle Otca, pretvára celé ľudstvo, vykupuje nás a pozýva nás konať podobne: vyjsť z nášho „nie“ k „ánu“ Syna.
Traja svedkovia zaznamenali vo Svätom písme hebrejsko-aramejské slovo, ktorým sa Pán prihovára Otcovi. Volá ho „Abbá“, čiže „Otče“. No toto vyjadrenie „Abbá“ je veľmi dôverným oslovením otca, ktoré sa používa v rodine a ktoré dovtedy nebolo nikdy použité v súvislosti s Bohom. Tu vidíme, že Ježiš hovorí ako v rodine, rozpráva sa ako syn s otcom. V tejto dráme v Getsemanskej záhrade Ježiš plní úlohu veľkňaza, pretože prináša ľudskú bytosť, so všetkými svojimi problémami a trápeniami k Božím výšinám.
Sokrates, na rozdiel od Ježiša s jeho úzkosťou a utrpením, zostáva pokojný a bez nepokoja zoči-voči smrti. Môžeme obdivovať tohto filozofa, ale poslanie Ježiša bolo iné: jeho poslaním bolo priniesť v sebe celé naše utrpenie, celú ľudskú drámu.
Ježiš sa modlí v Getsemanskej záhrade | Biblické príbehy
Ikona Modlitby v Getsemanskej záhrade
Ikona Modlitby v Getsemanskej záhrade zobrazuje jednu z najdojemnejších a najvýznamnejších udalostí v živote Ježiša Krista, ktorá sa odohrala tesne pred jeho utrpením a ukrižovaním. Ježiš je zobrazený na kolenách alebo v prostrácii na zemi, v modlitbe, obracajúc sa k nebeskému Otcovi. Nad Kristom sa často zobrazuje anjel, ktorý mu prináša kalich utrpenia. V popredí sú traja apoštoli: Peter, Jakub a Ján, ktorí ho sprevádzali do záhrady, no zaspali napriek Kristovej výzve, aby bdelí modlili. Pozadie ikony tvoria olivovníky symbolizujúce Getsemanskú záhradu na Olivovej hore. Anjel zosobňuje Božiu pomoc a útechu, ktorú Kristus dostáva v jeho úzkosti. Záhrada symbolizuje miesto duchovného boja.
Kristus v Getsemanskej záhrade ukazuje dokonalú jednotu medzi jeho ľudskou a božskou prirodzenosťou. Ikona Modlitby v Getsemanskej záhrade pozýva k rozjímaniu o Kristovej obete a jeho nekonečnej láske k ľudstvu. Učí veriacich bdelosti, pokore a dôvere v Božiu vôľu aj v tých najťažších chvíľach života.
Ikona Ježiša v Getsemanskej záhrade
Význam bdenia a modlitby
Ježiš v Getsemanskej záhrade prežíval smrteľný smútok, kľakol pokorne pred Otcom a modlil sa… Vrúcne prosil za celé ľudstvo, aby dosiahlo spásu, obnovu, aby pretrvalo… Jeho modlitba bola pomalým zomieraním, extrémnym bojom, nie pre jeho bolesť, ale pre zármutok, ktorý prežíval nad svojou Cirkvou… Modlil sa trikrát, zakaždým sa zjednocoval s Božou vôľou a obracal sa na apoštolov, aby ho potešili, no vždy zostal smutný, keď ich našiel spať.
Ježiš sa dostal na hranicu duchovného utrpenia, váha ľudských hriechov ho nesmierne ťažila a spôsobovala mu hroznú bolesť, zatiaľ čo sa mu zlí duchovia posmievali a démoni okolo neho vrieskali. Nakoniec, napriek desivým vidinám, Ježiš posilnený anjelmi vzal všetko na seba.
Ježiš si nevšímal, že jeho obľúbených apoštolov opanoval strach a úzkosť. Asi po štvrť hodine sa znovu vrátil do jaskyne. Jeho svätá duša videla budúce utrpenie, ktoré doľahne na jeho apoštolov, učeníkov a mučeníkov. Zrodenie Cirkvi medzi tieňmi a svetlom, kacírstvo, schizmy a všetky formy márnivosti i hanebné hriechy kléru. Vlažnosť a ničomnosti množstva domnelých kresťanov. A taktiež rozvrat Božieho kráľovstva na zemi a obludné vyobrazenia nevďaku a zneužívania ľudí. Ľudstvo skazené hriechom sa chystal vykúpiť vlastným utrpením.
Bdejte a modlite sa, aby ste neupadli do pokušenia! Ježiš dobre vedel, že človek vo vlastnej sile dokáže čeliť pokušeniam iba do určitej miery. Naše telo je krehké a ak máme čeliť výzvam života, musíme sa naučiť chodiť duchom.
Tri sľuby pre tých, ktorí si spomenú na smrteľnú úzkosť Ježiša:
- Odpustenie všetkých hriechov a istotu spásy duše v hodinu smrti tým, ktorí si aspoň raz denne s láskou a úctou spomenú na Ježišovu smrteľnú úzkosť.
- Dokonalú a trvalú ľútosť tým, ktorí dajú slúžiť sv.
- Úplné a konečné víťazstvo v najťažších skúškach, ktorým sa musia podrobiť.
- Priamu moc vyslobodzovať duše z očistca.
tags: #jezis #v #getsemanskej #zahrade