Panna Mária je skrytá v Božom pláne, aby ju objavili iba tí, ktorí sú pokorní alebo sú ochotní sa pokoriť. Boh postavil všetko na pokore, lebo láska a pokora sú neodlúčiteľné.
Vieme, že Panna Mária bola pokorná a ponížená (Lk 1, 48), ktorá určite nechcela upriamovať pozornosť na seba, ale na svojho Syna. Bola zároveň tichá a mlčanlivá. O Panne Márii sú skromné. A myslím, že to nie je náhodou.
Sv. Ľudovít Mária Grignon napísal: „Máriu takmer vôbec nebolo vidieť pri prvom príchode Ježiša Krista, aby ľudia, ešte málo poučení a osvietení o osobe jej Syna, nevzďaľovali sa od neho príliš mocne ľnúc k nej. To by sa pravdepodobne stalo, keby bola známa, pre obdivuhodnú krásu, ktorú jej dal Najvyšší. Sv. Dionýz Aeropagita napísal, že by ju, keď mal videnie, považoval za nejakú bohyňu pre jej skryté pôvaby a neporovnateľnú krásu, keby ho viera, v ktorej bol pevne utvrdený, nebola poučila, že ňou nie je.
Panna Mária Guadalupská
Úcta k Panne Márii v Písme
Aj keď apoštoli v evanjeliách priamo nevyzývali veriacich k úcte k Panne Márii, predsa tento zámer je tam zreteľne prítomný. Samotná Panna Mária, naplnená Duchom Svätým povedala prorockým hlasom: „Hľa, od tejto chvíle blahoslaviť ma budú všetky pokolenia, lebo veľké veci mi urobil ten, ktorý je mocný…“ (Lk 1, 48-49). Grécke slovo makariusin použité v tomto verši znamená blahoslaviť alebo aj velebiť. Výraz megála znamená veľkolepé, majestátne, vznešené veci.
Toto proroctvo sa začalo spĺňať už za života Panny Márie. Vtedy pred Ježišom zvolala istá žena: „Blahoslavený život, ktorý ťa nosil, a prsia, ktoré si požíval“ (Lk 11, 27). Je tu použité slovo makaria - blahoslavený, velebený v zmysle nebeského stavu, čiže to, ktoré zodpovedá Máriinmu proroctvu. Ježiš na prvý pohľad neberie túto chválu vážne. Ale keď sa pozrieme ďalej, zistíme, že je to ináč. Tým, že povedal: „Skôr sú blahoslavení tí, čo počúvajú Božie slovo a zachovávajú ho“ (Lk 11, 28) neumenšil velebenie svojej Matky, ale ho ešte umocnil. V podstate vyjadril to, že Panna Mária nie je ani tak blahoslavená preto, že bola telesnou matkou, že nosila Ježiša v lone a neskôr ho kojila, ale pre to, že počúvala každé Božie slovo a zachovávala ho ako nikto iný. Veď ako píše sv. Ján: v nej sa Slovo „telom stalo“ (Jn 1, 14).
A napokon akej väčšej slávy a úcty sa mohlo dostať Panne Márii, ako tej, ktorú jej prejavil Boh, keď ju zaodel slnkom, na hlavu jej dal korunu z dvanástich hviezd, mesiac položil pod nohy a na nebi ju postavil ako znamenie v protiklade voči diablovi?! (Pozri Zjv 12, 1) Ak jej Boh vzdal takú úctu a slávu, nemá to byť prirodzené aj pre nás?
Odpovede na vaše otázky o Márii a jej Nepoškvrnenom počatí
Dogma o Nanebovzatí Panny Márie
Každá dogma je iba slávnostným vyhlásením toho, čo Cirkev vždy verila. Sväté Písmo hovorí o tom, že Boh nedovolí, aby jeho svätý uvidel porušenie. Panna Mária bola bez poškvrny akéhokoľvek hriechu nielen pri počatí, ale i celý svoj život.
Panna Mária, ktorá bola úplne bez hriechu, mala účasť na vykupiteľskom diele Ježiša Krista a jej utrpenie a smrť mali po Kristovi v Božích očiach najväčšiu cenu. Po jej smrti, "zosnutí", jej telo tiež nemohlo podľahnúť porušeniu, lebo aj ona bola úplne svätá. Naopak, ak by podľahla porušeniu, alebo ostala v hrobe, znamenalo by to, že aj Ona bola pod hriechom a že hriech mal nad ňou moc. A toto nie je prípustné.
Telo sv. Bernardety napríklad, je už vyše sto rokov úplne neporušené. Každý ho môže vidieť v jej kláštore v presklenom sarkofágu. O čo viac Matka Božia, Panna Mária by mala mať neporušené telo! Veď Panna Mária bola nepoškvrnená pri počatí a zostala nepoškvrnenou celý svoj pozemský život. Veď to bola práve sv. Bernardeta, ktorej sa Panna Mária predstavila ako Nepoškvrnené Počatie. Je to náhoda, že je to práve sv. Bernardeta, ktorej Boh zachoval neporušené telo až dodnes? Či to nie je práve poukaz na telo Panny Márie a jej nanebovzatie?
Archa Zmluvy ako Predobraz Panny Márie
Ďruhým miestom Sv. Písma je starozákonný PREDOBRAZ Panny Márie, ktorým je ARCHA zmluvy. Tá bola vyhotovená z akáciového (nehnijúceho) dreva a celá obitá zlatom. Do nej bol daná manna, Áronova palica a tabule zmluvy (desatoro).
Ježiš Kristus, Syn Boží, sa narodil z Panny Márie. On bol deväť mesiacov v jej lone. Ježiš Kristus je živý Chlieb (manna), Veľkňaz (Áronova palica) a Slovo Božie (tabule zákona). Ako archa bola nádobou, ktorá obsahovala tieto predobrazy, tak Panna Mária je nádobou, ktorá nosila v sebe realitu Nového Zákona, - Ježiša Krista.
Archa predobrazovala Máriu. Keď Mária je už tu, archa ustupuje, ako to hovorí aj Písmo.
- Ďalej, archa bola tri mesiace v dome Obededoma, Mária bola tri mesiace u Alžbety:
- Dávid žasne nad tým, že by Pánova archa mala prísť k nemu, Alžbeta žasne, že novozákonná Archa prišla k nej.
- Dávid tancuje od radosti pred archou, sv. Ján poskočil od radosti v lone sv. Alžbety, keď Mária vstupuje do ich domu.
Nuz čo iného hovorí Sv. Písmo, keď vyzýva archu, aby aj ona zaujala svoje miesto?
Kto je to tá archa Pánovej moci? Ak by to mala byť iba tá drevená bednička, prečo by Pán hovoril, že "nebudú na ňu spomínať ani ľutovať, ani ju nezhotovia viac"?
Áno, nebudú na ňu spomínať, lebo je tu Tá, ktorá ňou bola predobrazovaná, - Mária, novozákonná Archa. Táto Archa zaujala miesto po pravici svojho Syna, kde po skončení svojho pozemského putovania bola vzatá s dušou i s telom.
Či nebola archa celá ozdobená zlatom? Či nevidíme, ako sa to všetko spĺňa v Márii?
Ci nie je jednou z poslednych velkych vecí, ktoré Jej Pán urobil práve nanebovzatie?
Nanebovzatie Panny Márie