Zdravotná sestra z hospicu, Julie McFadden, chce, aby sa ľudia menej báli umierania. Julie McFadden z Kalifornie sa snaží, aby sa pacienti vo svojich posledných chvíľach cítili čo najpríjemnejšie. 41-ročná zdravotná sestra prezradila, čo všetko ľudia vidia pred smrťou a ako sa správajú. Podľa nej sa pred smrťou dejú rôzne veci, ktoré môžu byť pre ľudí útechou, a na svojom YouTube kanáli prezradila hneď niekoľko z nich.
Zmysly a vnímanie tesne pred smrťou
Je dôležité si uvedomiť, že umieranie a smrť nie sú to isté. Zomieranie je proces, ktorý môže trvať veľmi dlho. Počas tohto obdobia sa telo a psychika pripravujú na posledný okamih - smrť.
Umierajúci podľa nej stále počujú, čo sa okolo nich deje. Aj keď telo je pred smrťou veľmi nehybné, zdá sa, že ľudia, ktorí sú na pokraji smrti, nás stále počujú. „Boli vykonané štúdie na ľuďoch, ktorí umierali, a tie ukázali, že sluchový senzor v mozgu bol ten posledný, ktorý odchádza. Julie dodala, že sa vždy snaží hovoriť s ľuďmi, ktorí už nevnímajú tak, aby odpovedali.
Psychoterapeut Dr. Bryan E. Robinson pre Psychology Today povedal o prelomovom experimente v roku 2020. Štúdia bola uverejnená v časopise Scientific Reports a uskutočnila sa na Univerzite Britskej Kolumbie (Kanada). Pomocou EEG indikátorov vedci merali elektrickú aktivitu v mozgoch pacientov hospicu v St. John's Hospital. Merania sa uskutočnili, keď boli títo pacienti - ako subjekty pri vedomí, a keď už nereagovali.
Výsledky porovnali s meraniami v kontrolnej skupine mladých a zdravých ľudí. Ukázalo sa, že sluchové systémy umierajúcich pacientov reagovali podobne, ako u kontrolnej skupiny, a to aj niekoľko hodín pred smrťou. Na základe toho vedci dospeli k záveru, že umierajúci mozog reaguje na zvuky aj v stave bezvedomia, a že sluch môže byť posledným zmyslom, ktorý "vypne" smrť.
Niekoľko týždňov pred smrťou ľudia bežne halucinujú, tvrdí McFaddenová. Množstvo umierajúcich má niekoľko dní pred smrťou „videnie“. Vtedy ľudia na smrteľnej posteli vidia svojich rodinných príslušníkov a priateľov, ktorí sú už tiež po smrti. Opäť je to pre nich veľmi upokojujúce. Podľa nej to zažila viac ako polovica ľudí, s ktorými pred smrťou trávila ich posledné chvíle.
Keď pacient pred smrťou leží v posteli a z posledných síl naťahuje ruku do vzduchu, môže ísť o sprievodný znak halucinovania, pri ktorom sa pacient chce dotknúť svojej vízie.
Spoločné alebo zdieľané zážitky na prahu smrti sú tie, pri ktorých okolostojaci pri pacientovi cítia alebo vidia to, čo samotný pacient. „Je to akoby vám umierajúci požičal svoje aktuálne vnímanie. Umierajúci stráca spojenie s prítomným svetom. Niekedy nespoznáva svojich blízkych, môže hovoriť nezrozumiteľne alebo z cesty. Netreba sa snažiť mu túto realitu vyhovárať, ale naopak, hľadať spôsob ako sa do nej zapojiť. Umierajúci niekedy nerozozná prítomné osoby, čo pre nich môže byť veľmi bolestné. Je dôležité si uvedomovať, že nejde o odmietnutie, ale o znak toho, že umierajúci stráca spojenie s realitou.
Stáva sa, že hovorí k Bohu, alebo o udalostiach a ľuďoch, ktorých nepoznáte. Niekedy vidí osoby, ktoré už zomreli a rozpráva sa s nimi, cíti, akoby ho odvádzali. Je dôležité nevyhovárať mu túto jeho realitu, neodháňať mu ju ako halucinácie, ale zapojiť sa do jeho sveta a počúvať ho. Môže nám to rozšíriť pohľad na náš vlastný život a ukázať doteraz neznáme spôsoby komunikácie.
Medzi pomerne časté prejavy patrí tzv. "balenie kufrov". Prejavuje sa niekedy až úporne presadzovanou túžbou odísť, konkrétnou podobou zbaliť sa na cestu, dokončiť rozrobené veci. Je dôležité mu v týchto chvíľach pomôcť veci naozaj dokončiť, uzavrieť, zavŕšiť vzťahy, rozlúčiť sa. Niekedy umierajúci potrebuje, aby sme ho naozaj "prepustili", dovolili mu odísť. Je dôležité povedať mu, ako ho máme radi, poprosiť o odpustenie, odpustiť. A nebáť sa povedať aj to, že ho nedržíme, že môže ísť. Niekedy je to nesmierne bolestné, ale on často čaká na naše ubezpečenie, že to bez neho zvládneme. Rozlúčenie môže priniesť pokoj tak jemu, ako aj nám. Umierajúci sa často upokojí a ľahšie sa mu odchádza.
Táto naša časť sa objavuje v posledných piatich minútach nášho života,Mnohých ľudí zaujala otázka, čo môže cítiť človek na pokraji života. Vodítka poskytujú spomienky ľudí, ktorí sa so smrťou už stretli. Je zaujímavé, že v mnohých prípadoch sú podobné. Ľudia opisujú pocity blaženosti, šťastia a nechuti vrátiť sa do svojho tela. O podobnú skúsenosť sa s doktorom Robinsonom podelila neuroanatómka, už spomínaná doktorka Jill Bolte Taylor.
,,Necítila som strach. Bola som v blaženej eufórii. Moje vedomie jednotlivca bolo vypnuté v prospech pocitu, že som súčasťou ľudstva," hovorí, pričom používa aj termín "autentické ja".,,To je tá časť nás, ktorá sa, ako pevne verím, vynára v posledných piatich minútach nášho života. Keď sme na smrteľnej posteli, ľavá mozgová hemisféra (zodpovedná za racionálne myslenie - pozn. red.) sa začína rozpadať. Vzdialime sa od vonkajšieho sveta, pretože už nemá hodnotu. Cenné je to, kým sme ako ľudské bytosti, a čo sme so svojím životom urobili, aby sme pomohli iným. Všetci tomu čelíme a myslím si, že je to súdny deň. Ale nemyslím si, že je to súd nad niečím mimo nás, je to súd nad nami samými," povedala doktorka Robinsonovi.
Iní zas počkajú na to, kým rodinní príslušníci odídu z miestnosti - v tomto prípade ide väčšinou o nezávislejších a introvertnejších pacientov.
Taktiež podľa nej ľudia, ktorí sú pred smrťou dehydrovaní, majú oveľa ľahší priebeh umierania. „Byť dehydrovaný je pred smrťou zvláštne prospešné. Je to preto, že telo umierajúceho zvláda hydratáciu veľmi ťažko.
Ľútosť na smrteľnej posteli
Bronnie Wareová sa už osem rokov stará o umierajúcich pacientov, ktorí sú vážne chorí a ostávajú im posledné tri až dvanásť týždňov života. Počas svojich posledných dní na tomto svete jej mnohí prezradili, čo v živote najviac ľutujú.Najčastejšia odpoveď podľa Wareovej vyzerala takto: „Ľutujem, že som nemal odvahu žiť podľa seba, a nie životom, ktorý odo mňa očakávali ostatní.“ Opatrovateľka si preto myslí, že je dôležité snažiť sa naplniť aspoň niektoré zo svojich snov, kým nie je príliš neskoro. „Zdravie prináša slobodu, ktorú si väčšina ľudí uvedomí až keď o ňu prídu,“ dodala pre portál CNBC.
Psychológ Michael Gervais si rovnaké správanie všimol aj u svojich pacientov. Vždy im preto radí, aby si začali viac uvedomovať plynutie času a zvýšili šance na šťastnejší život. „V každodennom zhone je ľahké zabudnúť na to, čo je pre vás najdôležitejšie. Život s vedomím vlastnej smrteľnosti však zásadne zmení to, čomu pripisujete hodnotu, a ako sa rozhodnete svoj čas využiť,“ vysvetlil expert.Tento spôsob života často odhalí, aké prázdne sú ciele, ktoré nám dnešná kultúra diktuje. Naozaj záleží na komentároch na sociálnych sieťach? Záleží na tom, aké máte auto? Záleží na tom, že vás skupina priateľov vylúčila zo svojho sociálneho kruhu? Ak vás znova pustia dnu, naozaj chcete tráviť svoj drahocenný čas práve s nimi?
Prijatie skutočnosti, že nik nežije večne, vám pomôže lepšie pochopiť vaše skutočné hodnoty. Keď vám dermatológ povie, že chce vyšetriť podozrivé znamienko, pravdepodobne nerozmýšľate nad imidžom, ktorý ste si vybudovali, aby ste ohúrili kolegov. Keď uznáte, že čas je tou najcennejšou komoditou na svete, budete robiť rozhodnutia, ktoré korešpondujú s vašimi naozajstnými túžbami.
Nemusíte čakať na deň, keď sa dostanete na smrteľnú posteľ, aby ste začali ľutovať, že ste nežili inak. „S čistým štítom môžete začať už dnes. Jednoducho sa sami seba opýtajte, čo ľutujete práve v tomto okamihu,“ poradil Gervais.
Ak už teraz ľutujete, že so svojou dvojročnou dcérou netrávite viac času, pravdepodobne vás to bude trápiť aj o štyridsať rokov.
Sviatosti a posledné chvíle
Okrem príčiny úmrtia môžu tieto zápisy poukázať aj na vzťah umierajúceho a jeho rodiny k viere a k cirkvi.
Pri zápise o úmrtí bývali často uvedené doplňujúce údaje o sviatostiach, ktoré nebohý prijal na smrteľnej posteli. Najčastejšie ide o sv. Eucharistie, zmierenia a posledného pomazania. Údaje o vyslúžení sviatostí na smrteľnej posteli sa často skrývajú za latinské pojmy extreme unctus, generaliter absolutus a (omnibus) Sacramentis (moribundorum) provisus. Ich bližšie pochopenie nám pritom môže poodhaliť okolnosti, za ktorých zapísaný človek zomrel a často môže aspoň trochu poodhaliť spôsob, akým nebohý odišiel z tohto sveta.
Ideálnou situáciou z pohľadu Katolíckej cirkvi bolo, ak bol nebohý pred smrťou zaopatrený všetkými sviatosťami, latinsky (omnibus) Sacramentis (moribundorum) provisus. To znamená, že kňaz vedel o umierajúcom v dostatočnom predstihu na to, aby ho stihol osobne navštíviť. Pravidelné vysluhovanie týchto sviatostí bolo štandardnou súčasťou starostlivosti farára o chorých vo farnosti.
Uspokojivý stupeň sviatostného zaopatrenia predstavovalo mimoriadne pomazanie, latinsky unctio extrema. V oboch vyššie popísaných prípadoch sa pritom verilo, že vyslúžením týchto sviatostí pred smrťou sa umierajúcemu odpustia všetky hriechy a zahladia tresty za ne.
Osobitným typom sviatostného zaopatrenia bolo tzv. všeobecné rozhrešenie, latinsky absolutio generalis.
Najhorším variantom odchodu človeka z pozemského sveta bola smrť bez sviatostného zaopatrenia. V matričných knihách majú takto zosnulé osoby v kolónke so sviatostným zaopatrením uvedený termín improvisus.
K nezaopatreniu sviatosťami dochádzalo z rôznych príčin. K tým najčastejším patrila rodina, ktorá zle vyhodnotila stav umierajúceho a nezavolala kňaza, ďalej samotná osoba umierajúceho, ktorý mohol sviatosti z rozličných dôvodov odmietať, no príčinou mohla byť aj smrť, ktorá nastala príliš rýchlo na to, aby príbuzní stihli povolať duchovného. V takom prípade sa bežne do matriky uvádzal termín repent(in)e mortuus.
Na to, aby mohol byť umierajúci človek zaopatrený, musel spĺňať niekoľko základných podmienok. So zaopatrením, pochopiteľne, musel v prvom rade dobrovoľne súhlasiť. V niektorých obciach prichádzali katolícki kňazi aj k umierajúcim veriacim iného kresťanského vierovyznania (evanjelického, kalvínskeho, resp. pravoslávneho) a snažili sa ich na smrteľnej posteli presvedčiť ku konverzii ku katolíckej viere.
Druhou podmienkou zo strany veriaceho bola čistá myseľ. V čase príchodu kňaza si ešte musel uvedomovať, kto k nemu prišiel a za akým účelom.
Inštrukcie katolíckych rituálov jasne odkazujú, že o dlhodobo chorých sa mal starať farár, ktorý ich bol povinný pravidelne navštevovať. V prípade tých ľudí, ktorí umierali náhle, spravidla kňaza privolal niektorý z členov domácnosti. Pri príchode k domu, v ktorom sa umierajúci nachádzal sa pozdravil slovami: „Pokoj tomuto domu.“ Následne ukázal obyvateľom tohto domu kríž, dom pokropil svätenou vodou a zaspieval príslušnú antifónu. Potom chorého vyspovedal, zaopatril sv.
Pomazanie chorých malo v minulosti svoje špecifikum. Nasledovalo po spovedi, pri ktorej veriaci vyznal všetky svoje hriechy. Následne mal kňaz olejom pomazať tie časti tela, ktorými dané hriechy spáchal. V závislosti od spáchaných hriechov sa pomazávali oči, uši, nozdry, ústa, ruky, nohy alebo „obličky“. Pomazaním „obličiek“ sa myslelo pomazávanie bedier. Počas pomazania používal kňaz túto formulku: „Skrze toto sväté pomazanie a pre svoje láskavé milosrdenstvo nech ti Pán odpustí čokoľvek, čo si zrakom, sluchom atď. spáchal.“ V súčasnosti je formulka upravená takto: „Skrze toto sväté pomazanie a pre svoje láskavé milosrdenstvo nech ti Pán pomáha milosťou Ducha Svätého.“ Na záver obradu sa konala liturgia slova, pri ktorej kňaz prečítal vybranú stať zo sv.
Keď chorý napokon zomrel, jeho telo sa až do pohrebu opatrovalo v dome, v ktorom nebohý býval. Žiaden kňaz nesmel cirkevný pohreb dovoliť pohanom, Židom ani neveriacim. Podobne bol takýto pohreb odopretý heretikom (evanjelikom, schizmatikom (pravoslávnym), exkomunikovaným, prekliatym, verejným hriešnikom i tým, ktorí zomreli v dueli (stredoveká metóda riešenia sporu, kedy sporiace sa strany vystúpili proti sebe v šermiarskom súboji).
Pohrebný obrad vyzeral v minulosti nasledovne. Pohreb sa mohol začať sv. omšou v kostole bez prítomnosti tela nebohého. V prípade, že deň pohrebu pripadol na sviatok, bolo prípustné, aby sa konala mimoriadna bohoslužba v súvislosti s pohrebom nebohého.
Po svätej omši vyšiel z kostola pohrebný sprievod, ktorý mieril k domu nebohého. V čele stál kňaz oblečený v čiernom odeve (ak bol kňaz chudobný a nemal čierny odev, odporúčala sa aspoň čierna štóla) a miništrant s procesným krížom. Procesia pokračovala až k domu nebohého. Tu zapálili členovia procesie sviečky a kňaz začal modlitbu.
Na iných miestach bolo zvykom, že telo nebohého sa prinášalo do kostola na pohrebnú sv. omšu. V takom prípade sa najprv konal pohrebný sprievod od kostola k domu nebohého, odkiaľ ostatky po vykonaní príslušných obradov priniesli do kostola na sv. V takomto prípade sa v minulosti otáčali telesné pozostatky nohami smerom k oltáru, čo malo symbolizovať akúsi poslednú „účasť“ nebohého na sv. omši.
Následne sa telo vynieslo z kostola na cintorín, kde bolo slávnostne pochované do pripraveného hrobu. V Uhorsku bolo zvykom pochovávanie v drevených truhlách, ktoré zakázal až Jozef II., aby zabránil plytvaniu drevom. Od tých čias sa mali nebohí pochovávať v plátenných vreciach. K prevozu tela nebohého na cintorín mohla slúžiť tzv. patentná truhla s vysúvacím dnom.
Výnimkou z vyššie uvedeného spôsobu pohrebu mali podľa rituálu deti „ante usum rationis“, teda malé deti, ktoré si ešte neuvedomovali vlastné hriechy. Rodina im smela upliesť korunu z kvetov, pričom túto korunu im pred pohrebom nasadili na hlavu.
Podobne ako v prípade matriky pokrstených a sobášených, aj v prípade matriky zosnulých upravuje Ostrihomský rituál z r. Roku ____ dňa __ v mesiaci ____ zomrel _____ , syn alebo dcéra ____ z miesta ____ vo veku __ v dome __, ktorý v spoločenstve so svätou matkou Cirkvou svoju dušu Bohu odovzdal, a ktorého telo bolo dňa __ pochované v kostole ____ a ktorý sa mne alebo kňazovi menom ____ vyspovedal dňa ____ a prijal viatikum (sv. prijímanie) dňa __ a sv.
Jednou z vecí, za ktorú som veľmi vďačný v mojom kňazskom povolaní je, že môžem pomáhať umierajúcim na smrteľnej posteli. Hranica medzi životom a smrťou je veľmi krehká a predsa sa na smrteľnej posteli dokáže toho udiať tak veľa. Keď hovorím „udiať“ myslím tým, že človek vtedy veľa vecí pochopí. V momente, keď človek umiera, býva zvyčajne veľmi zraniteľný a úprimný. Zrazu sa jeho svetská sláva vytráca. Dokonca aj na jeho úspechy a hrdosť sa zabudne. Vtedy si uvedomí, že všetko čo si tomto svete nahonobil, zanechá tu.
Priebeh je väčšinou nasledovný. Okolo umierajúceho, ktorý potichu spí, sa zíde celá rodina. Počas posledného pomazania už veľmi nereaguje. Na druhej strane, sú prípady, kedy je umierajúci pri plnom vedomí. Viackrát sa mi stalo, že ma zavolali k umierajúcemu, ktorý bol pri vedomí a prial si predtým vidieť kňaza.
Verím, že publikovaný článok pomôže viacerým bádateľom pozrieť sa na záznamy o umierajúcich z iného pohľadu a pomôže im vykresliť, ako asi vyzerali posledné chvíle v životoch našich predkov na tejto zemi.
Ako pomôcť zomierajúcemu
- Veľkou a často veľmi ťažkou úlohou sprevádzajúceho je nepodľahnúť pokušeniu rozhodovať za chorého.
- Je dôležité vedieť, že ak sa pýta, aj akoukoľvek okľukou, chce vedieť pravdu a nechce, aby ho okolie klamalo.
- Treba počúvať jeho tiché, nesmelé a niekedy veľmi nepriame otázky a nič neskrývať.
- Na otázky odpovedáme pravdivo a bez vyhýbavých odpovedí.
- Človek, ktorý je na konci života, túto skutočnosť väčšinou veľmi dobre tuší a ak sa tvárime, že to nie je pravda, tak sa ponára do osamelosti, z ďalšej komunikácie sa stiahne a na vyrovnávanie sa s blížiacou sa smrťou bude úplne sám.
- Úlohou sprevádzajúceho je kráčať s ním poslednú časť cesty, podopierať ho, podať vodu.
,,Teraz, keď je všeobecne známe, že sluch je posledný zmysel, ktorý strácame, a že blažený zážitok môže nahradiť strach, vieme lepšie, ako môžeme poskytnúť útechu rodinným príslušníkom a priateľom v posledných chvíľach ich života," zdôrazňuje psychoterapeutka.
Dal si nám ľuďom slobodnú vôľu rozhodovať o vlastnom osude našim správaním a skutkami. Je na každom z nás, akým smerom sa bude náš život uberať, či dobrým, či zlým. Niektorí zlyhajú, iní zasa nájdu ten správny smer. Aj keď sme náhodou schybili, najdôležitejšia je pokora a prosby k Pánu Bohu o odpustenie všetkých napáchaných našich chýb a omylov, či už úmyselných, vedomých alebo nevedomých, pretože sme len ľudia a môžeme sa zmýliť v našich úsudkoch a konaniach. Veď hanbou nie je robiť chyby, ale nechcieť ich napraviť, poučiť sa z nich, byť nečinným, či dokonca veľkou chybou je brať spravodlivosť do svojich rúk.
Ak chceme mať ľahkú a bezbolestnú smrť, musíme oľutovať všetky svoje napáchané hriechy nielen počas nášho života, ale aj z minulých životov. Jedine náš láskavý a milostivý Pán Boh ich nám môže odpustiť, ale zasa my rozhodneme, do akej miery dokážeme svoje hriechy oľutovať, do takej nám ich Pán Boh odpustí a preto sa hovorí, že: „Každý z nás má osud vo vlastných rukách.“
| Aspekt | Popis |
|---|---|
| Sluch | Pravdepodobne posledný zmysel, ktorý "vypína" smrť. |
| Halucinácie | Bežné niekoľko týždňov pred smrťou, často zahŕňajú zosnulých príbuzných a priateľov. |
| Zdieľané zážitky | Okolostojaci môžu cítiť alebo vidieť to, čo samotný pacient. |
| Ľútosť | Častá ľútosť nad tým, že nežili podľa seba a nenaplnili svoje sny. |
| Sviatosti | Dôležité pre duchovné zaopatrenie umierajúceho, odpustenie hriechov a prípravu na prechod. |