OMSA - Časti svätej omše a ich význam pre liturgiu s deťmi a mládežou

Cirkev dbá o dobro svojich detí a ponúka rozmanité prostriedky k zapojeniu sa a k plnému prežívaniu liturgie každému jednému veriacemu, bez ohľadu na jeho pôvod, či vek. Cirkevné dokumenty ponúkajú veľké množstvo podnetov a prostriedkov pre plnú účasť na posvätnej liturgii aj pre deti a mládež.

Tento dokument vzniká ako zhrnutie všetkých dôležitých zásad a ponúka usmernenie pre tých, ktorí sú zodpovední za prípravu hudobnej zložky liturgie za účasti detí a mládeže, aby sa nezabúdalo na to, že aj hudba pri liturgickom slávení má svoje pevne stanovené pravidlá, ktoré je správne a potrebné dodržiavať.

Dokument vychádza zo všetkých dostupných dokumentov, ktoré sa týkajú liturgie a posvätnej hudby: Konštitúcie o posvätnej liturgii Druhého vatikánskeho koncilu Sacrosanctum concilium, Všeobecných smerníc Rímskeho misála, Smerníc pre omše za účasti detí a inštrukcie Musicam sacram.

Cieľom tejto inštrukcie je lepšie priblížiť význam jednotlivých častí svätej omše hlavne tým, ktorí zodpovedajú za prípravu a realizáciu hudobnej zložky svätých omší za účasti detí a mládeže v našich farnostiach.

1. Ordinárium a Próprium svätej omše

Ordinárium svätej omše obsahuje časti svätej omše, ktoré sú pevné, nemenné. Ide o časti: Pane, zmiluj sa, Sláva Bohu na výsostiach (v nedele - mimo pôstneho a adventného obdobia - a sviatky), Verím v Boha (v nedele a slávnosti), Svätý, Otče náš, Baránok Boží. Okrem častí, ktoré je možné spievať, môžeme do ordinária zaradiť aj ostatné stabilné časti sväté omše, napríklad dialógy celebranta s veriacimi alebo odpovede ľudu.

Próprium sú časti svätej omše, ktoré sú menlivé. Z hudobného hľadiska sem patria: vstupný spev, responzóriový žalm, spev pred evanjeliom, spev k prinášaniu obetných darov, spev k svätému prijímaniu.

2. Spevy Própria

Vstupný spev otvára slávenie liturgie. Pri výbere vhodného vstupného spevu je dobré brať ohľad na Božie slovo dňa, ktoré je návodom na pochopenie témy dňa, ktorú by mal vstupný spev vystihnúť. Vstupný spev sa začína po zazvonení, ktoré je signálom, že svätá omša sa začína a celebrant s asistenciou prichádzajú k oltáru.

Spev k prinášaniu obetných darov začína bezprostredne po skončení spoločných modlitieb veriacich. Ide o spev, ktorý sprevádza obrad - obrad prinášania a prípravy obetných darov. Spievať sa má aspoň do chvíle, kým nie sú obetné dary položené na oltári. Téma spevu by mala vystihovať dianie: hovoriť o obeti, o chlebe a víne a ich premene na Telo a Krv Pána Ježiša. Vhodné je vyberať tiež spevy, ktoré zodpovedajú danému sviatku, liturgickému obdobiu, sláveniu. Pre tento spev platia tie isté pravidlá ako pre ostatné procesiové spevy.

Spev na prijímanie začína počas prijímania kňaza. Tento spev má jednotou hlasov vyjadriť duchovnú jednotu prijímajúcich, prejaviť radosť srdca a viac osvetliť „komunitárnu“ povahu sprievodu k prijatiu Eucharistie. Spev trvá, pokiaľ sa veriacim vysluhuje Sviatosť. Ak má po prijímaní nasledovať hymnus, je potrebné spev včas ukončiť. Spev a hudba počas prijímania majú zodpovedať danému sviatku, liturgickému obdobiu, sláveniu. Dobré je, ak sa tematicky viažu k čítaniam bohoslužby. Ďakovný chválospev po svätom prijímaní môže začať počas purifikácie alebo po jej skončení.

Spev po skončení svätej omše cirkevné dokumenty nijakým spôsobom nešpecifikujú. V našich krajoch je zvykom na tomto mieste spievať pieseň k Panne Márii alebo k svätcovi dňa. Neznamená to však, že by na tomto mieste mohlo znieť čokoľvek. Pre spev po skončení svätej omše platia rovnaké kritéria ako pre ostatné spevy própria. Cieľom tohto spevu nie je zakryť zvukové prejavy veriacich, ktorí odchádzajú z kostola.

3. Spevy Ordinária

Spev Pane, zmiluj sa nasleduje po úkone kajúcnosti, ak nie je jeho súčasťou (III. forma). Ide o prosebný spev, ktorým sa celé zhromaždenie obracia k Bohu s prosbou o jeho milosrdenstvo, o odpustenie hriechov.

Prastarý oslavný hymnus Gloria (Sláva Bohu na výsostiach) oslavuje a vzýva Boha Otca a Baránka. Spieva sa, alebo recituje, v nedele (s výnimkou pôstneho a adventného obdobia), sviatky, a slávnosti, a tiež pri osobitných slávnostných bohoslužbách. Text tohto hymnu sa nemôže zameniť s iným. Pre uľahčenie účasti detí na prednese chválospevu Gloria je možné text zjednodušiť a prispôsobiť melódii.

Cieľom vyznania viery je odpoveď na Božie slovo zvestované textami Svätého písma a vysvetlené v homílii. Táto odpoveď sa prednáša formou textu, ktorý bol schválený pre liturgické použitie. Credo sa prednáša spevom alebo recitáciou v nedele a slávnosti, prípadne pri iných vhodných príležitostiach. Pri svätých omšiach za účasti detí je vhodné použiť apoštolské vyznanie viery, ktoré je jednoduchšie a detskému mysleniu zrozumiteľné.

Spev Svätý je súčasťou prvej časti eucharistickej modlitby a nadväzuje na spev alebo recitáciu piesne vďaky - prefácie. Je dôležité, aby tento spev spoločne spievalo celé zhromaždenie spolu s kňazom. Tento spev spolu Bohu prednáša nielen zhromaždenie veriacich, ale tiež „anjeli, archanjeli, tróny a panstvá a všetky nebeské zástupy“, pretože ide o chválospev, ktorým ospevujeme Pánovu slávu a ktorý neprestáva znieť. Jeho text pochádza zo Svätého Písma - svätý je z knihy proroka Izaiáša a požehnaný volali Izraeliti Ježišovi vchádzajúcemu do Jeruzalema. Pre uľahčenie účasti detí na prednese Sanctus je možné text zjednodušiť a prispôsobiť melódii.

V modlitbe Pána žiadame o každodenný chlieb, ktorým sa pre nás kresťanov myslí predovšetkým eucharistický chlieb. Prosíme tiež o očistenie od hriechov, aby sa sväté veci dávali naozaj svätým. Všetky tieto časti sa buď spievajú alebo nahlas recitujú. Kňaz vyzýva na modlitbu Pána. Embolizmus rozvíja poslednú prosbu modlitby Pána a prosí, aby celé ľudstvo bolo zbavené moci zla. Cirkev predpisuje spievanie modlitby Pána nie pre nejakú textovú hudobnosť, ale z dogmatických dôvodov, aby sme tieto pôvodné Kristove slová prednášali čo najúctivejším - teda štylizovaným spôsobom. Preto sú predpísané nápevy jednoduché, sylabické, hudobne úzko späté s textovým výrazom a prirodzenou výslovnosťou.

Spev Baránok Boží sprevádza lámanie chleba. Môže sa opakovať viackrát, podľa dĺžky obradu, ktorý sprevádza. Pre uľahčenie účasti detí na prednese Baránok Boží je možné text zjednodušiť a prispôsobiť melódii.

4. Ticho počas liturgie

Aj v omšiach za účasti detí a mládeže je potrebné, na vhodných miestach, zachovať posvätné ticho, aby vonkajšia činnosť nezaberala priveľa času. Aj deti sú schopné rozjímať. Ako je ticho súčasťou hudby, tak je aj súčasťou liturgie. Posvätné ticho treba na vhodnom mieste zachovať ako súčasť slávenia.

5. Výber textov a hudby

Je dôležité dodržiavať schválené texty, obzvlášť pri spevoch omšového ordinária. Spevy Sláva Bohu na výsostiach, Verím v Boha, Svätý alebo Otče náš, sú spevmi, ktoré sú vlastným obradom. Preto nie je možné ich texty meniť či prispôsobovať. V súčasnosti je veľmi obľúbenou formou hľadania vhodných piesní preberanie zahraničných textov. Pri tejto forme výberu spevov je obzvlášť potrebné brať ohľad na pôvod piesne. Nie je vhodné, aby sa profánne piesne opatrovali náboženským textom a neskôr zneli pri bohoslužbách.

Texty piesní, ktoré majú znieť pri liturgii, nech preferujú objektívne teologické fakty a nie subjektívne emocionálne zážitky. Liturgia je záležitosťou nie súkromnou alebo osobnou, ale záležitosťou spoločenstva. Hudba preto nemá vyjadrovať subjektívny vzťah k Bohu, ale spoločný.

6. Zapojenie detí a mládeže

Je potrebné pamätať, že na tzv. detských a mládežníckych svätých omšiach bývajú spravidla prítomní aj veriaci inej vekovej kategórie. Je vhodné zapojiť deti do slávenia liturgie rozličnými spôsobmi: asistencia kňazovi, spev v zbore, hra na hudobnom nástroji, prednes liturgických čítaní alebo spoločných modlitieb, prinášanie obetných darov. Všetky vonkajšie úkony by však boli bez ovocia, keby nenapomáhali vnútornej účasti detí na slávení.

Pri svätých omšiach za účasti detí a mládeže sú dovolené aj iné hudobné nástroje, najmä ak ich používajú samy deti. Poslúžia na udržanie spevu alebo podporia rozjímavú sústredenosť detí. Dôležité je dbať o to, aby hudba neprehlušovala spev alebo aby nespôsobovala u detí skôr roztržitosť než zveľadenie nábožnosti. Podľa týchto zásad a v súlade so smernicami stanovenými biskupskou konferenciou možno, zvlášť opatrne a diskrétne, použiť v omši s deťmi aj reprodukovanú hudbu. Treba však pamätať, že živá hudba má vždy prednosť pred reprodukovanou. Pri výbere skladieb k liturgii je potrebné mať na pamäti aj vhodnú dĺžku skladieb. Je tiež vhodné dbať o to, aby sa v liturgii určenej deťom a mládeži interpretovali aj kompozície zo stáročného pokladu cirkevnej hudby. Nemusí pri tom nevyhnutne ísť len o skladby starých majstrov. Veľmi vhodné a vítané je použitie skladieb z Taizé alebo využitie iných vhodných, jednoduchých viachlasných skladieb. Odporúča sa do veľkej miery viesť účastníkov liturgie k spoznávaniu kvalitnej umeleckej tvorby. Je to vhodnejšie než využívanie ľahkých štýlov, ktoré pripomínajú komerčnú hudbu používanú v rádiách.

7. Zdroje vhodnej hudby

Pre vhodnú hudbu k mládežníckym a detským svätým omšiam máme dostatok vhodných zdrojov. Už v roku 2016 vyšla v Diecéznom centre mládeže Maják v Banskej Bystrici publikácia s názvom Diecézny mládežnícky spevník.

Hudba je neoddeliteľnou súčasťou slávnostnej liturgie. Cirkevné dokumenty kladú pomerne presné a náročné požiadavky na realizáciu hudby k liturgii. Cieľom tohto dokumentu je práve formácia tých, ktorí sa zaoberajú prípravou hudobnej zložky svätých omší za účasti detí a mladých.

tags: #omsa #styri #casti