Život svätého Primusa a svätého Ireneja: Rannokresťanský pacifizmus vs. Katolícka obranná vojna

Katolíci tvrdia, že okrem Biblie sa držia aj rannej Tradície. V minulosti som si myslel, že ranné mimobiblické kresťanské spisy 100% podporujú katolícke učenie, veď predsa keď sa na tieto spisy katolíci neustále "oháňajú" tak zrejme je to preto, že tieto spisy podporujú katolícke učenie tak veľmi, ako podporuje katolícke učenie katolícky katechizmus.

Keď som však všetky tieto spisy dopodrobna preštudoval, bol som prekvapení keď som zistil, že v týchto spisoch sa nachádza viac protikatolíckeho učenia než katolíckeho. Pravda, v týchto spisoch sa nachádza viacero učení súhlasných s dnešným učením RKC, ale súčasne sa v nich nachádzajú aj obrovské kvantá učení, ktoré sú v priamom rozpore s dnešným učením RKC.

Celé "oháňanie" sa katolíkov a RKC na jednotlivých rannokresťanských mimobiblických cirkevných autorov (Tradíciu) stojí teda len na tom princípe, že si vyberajú len to čo im pasuje, a to čo im od týchto autorov nepasuje to ignorujú. Rozhodne teda môžeme prehlásiť, že katolíci sa moc Tradíciou oháňať nemôžu, keďže tá obsahuje až moc veľa protikatolíckeho učenia na to, aby sa dala zladiť s katolicizmom.

Na jednotlivých dielach si podrobne ukážeme, že učia iné učenie, než aké dnes prezentuje katolícka cirkev, a preto sa nemôžu radiť medzi to čo podporuje katolícke učenie. Pravým tlačítkom myši, si viete jednotlivé diela z angličtiny preložiť do slovenčiny.

Témy idú v nasledovnom poradí :

• 1 : Obranná vojna / fyzická obrana voči násiliu / kresťan v armáde
• 2 : Zákaz prísahy
• 3 : Jedenie jedla s obsahom krvi
• 4 : Otroctvo
• 5 : Vrátenie ukradnutej veci
• 6 : Inšpirované spisy
• 7 : Rozvod v kresťanstve
• 8 : Náboženská sloboda
• 9 : Spoveď kňazovi
• 10 : Neodpustiteľný hriech - hriech proti Duchu Svätému
• 11 : Eucharistia ako symbolizmus
• 12 : Stavba chrámov
• 13 : Život v bohatstve
• 14 : Pápežstvo
• 15 : Ako sa postiť
• 16 : Spasenie nekresťanov / postoj ku nekresťanom / ekumenizmus RKC
• 17 : Manželstvo len za účelom plodenia detí
• 18 : Obety Starého Zákona
• 19 : Kremácia/spopolnenie
• 20 : Zoznam rozdielných výkladov biblických veršov ranných kresťanov v porovnaní s dnešnou RKC
• 21 : Celosvetová potopa
• 22 : Dočasný trest pre nespasených
• 23 : Kľananie sa pápežovi/Márii/stvoreniu
• 24 : Vedecký opis sveta ranných kresťanov
• 25 : Uctievanie Márie
• 26 : Tradícia vs. Sola Scriptura
• 27 : Modlitba ruženca
• 28 : O morálke
• 29 : Sex v tehotenstve
• 30 : Celibát
• 31 : Odpustenie hriechov po smrti
• 32 : Bezhriešna Mária
• 33 : Krst ponorením /krst detí/druhý krst/krst heretikov
• 34 : Tvorba nábožných obrazov /sošiek
• 35 : Nikomu nehovorte otec v duchovnom zmysle
• 36 : Prehnaná starostlivosť o mrtvych
• 37 : Samopokrstenie
• 38 : Podriadenosť ženy manželovi / Učenie žien
• 39 : Manželstvo s neveriacim
• 40 : Druhé manželstvo

Obranná vojna / fyzická obrana voči násiliu / kresťan v armáde

RKC v KKC 2308, 2243 podporuje obrannú vojnu, a tým pádom i oplácanie násilia násilím pokiaľ ide o formu obrany. RKC tým pádom neschvaľuje pacifizmus - neoplácať sa zlu zlom v žiadnom prípade.

KKC 2308 : "Každý občan a každý vládny činiteľ je povinný pričiniť sa o to, aby sa vyhlo vojnám. "Dokedy bude jestvovať nebezpečenstvo vojny a bude chýbať kompetentná medzinárodná autorita vybavená primeranou brannou mocou, dovtedy sa nebude môcť uprieť vládam právo na oprávnenú obranu, (2266) ak sa už vyčerpali všetky prostriedky pokojného urovnania."

KKC 2243 : "Odboj proti útlaku politickej moci (2309) môže oprávnene siahnuť po zbraniach iba vtedy, keď sa súčasne vyskytnú tieto podmienky:

1. keď sa isto, závažne a dlhý čas porušujú základné ľudské práva;
2. keď sa vyčerpali všetky ostatné prostriedky;
3. keď sa tým nevyvolajú ešte horšie neporiadky;
4. keď je oprávnená nádej na úspech;
5. keď nie je možné rozumne predvídať lepšie riešenia."

V rozpore s učením RKC učia nasledujúce ranno kresťanské spisy :

1 : DIDACHÉ r. 50 - 120

Žehnajte tých, čo vás preklínajú, a modlite sa za svojich nepriateľov a postite sa za tých, čo vás prenasledujú. Aká je odmena za milovanie tých, ktorí milujú teba? Nerobia to isté aj pohania? Tento pacifistický koncept tým pádom vylučuje obrannú vojnu. Na druhej strane RKC podporuje obrannú vojnu v KKC 2308 a KKC 2243 pokiaľ je vojna obranná, a mierové rokovania zlyhali :

2 : KLEMENT RÍMSKY 80-140

Spravodliví boli prenasledovaní, ale bolo to od bezbožníkov; boli uväznení, ale bolo to od nesvätých. Previnilci ich ukameňovali zabili ich tí, ktorí počali odpornú a nespravodlivú žiarlivosť. Tým, že tieto veci znášali, vydržali šľachetne........ To je však v rozpore s KKC 2308 a KKC 2243, ktoré povoľujú oplácať násilie násilím.

3 : IGNAC ANTIOCHIJSKÝ ROK 107

A bez prestania sa modlite za iných ľudí. Lebo je v nich nádej na pokánie, aby sa dostali k Bohu.

Hľaďte teda, aby boli poučení z vašich skutkov, ak nie inak. Buďte krotkí v odpovedi na ich hnev, pokorní v opozícii k ich vychvaľovaniu: na ich rúhania vráťte svoje modlitby; na rozdiel od ich omylu buďte pevní vo viere; a pre ich krutosť prejav svoju jemnosť. Zatiaľ čo dbáme na to, aby sme nenapodobňovali ich správanie, dajme sa nájsť ich bratmi vo všetkej skutočnej láskavosti;

Preto Pavol nabáda takto: "Pánov služobník sa nesmie namáhať, ale byť láskavý ku všetkým ľuďom, trpezlivý, schopný učiť tých, ktorí sú proti sebe." Nesnažte sa pomstiť sa na tých, ktorí vás zraňujú, lebo hovorí [Písmo]: Ak som vrátil zlé tým, ktorí mi zlo vrátili." Učiňme ich bratmi svojou láskavosťou. Lebo povedzte tým, ktorí vás nenávidia: Vy ste naši bratia, aby bolo oslávené meno Pánovo.

Ignác učí aby sme na krutosť odpovedali jemnosťou, nenapodobňovali správanie pohanov, byť láskavý ku všetkým ľuďom (to vylučuje boj v armáde), nepomstiť sa tým čo nám ubližujú, trpieť a znášať potupu a muky bez odporovania podobne ako Kristus.

Toto sú jednoznačné pacifistické pasáže, ktoré ukazujú, že na zlo nemožno reagovať zlom, ale nastaviť druhú tvár. To je však v rozpore s KKC 2308 a KKC 2243, ktoré povoľujú oplácať násilie násilím.

4 : POLYKARP / MUČENÍCTVO POLYKARPA 110 - 160

Ten , ktorý Ho vzkriesil z mŕtvych , vzkriesi aj nás ; ak konáme Jeho vôľu a kráčame v Jeho prikázaniach a milujeme veci, ktoré On miloval, zdržiavajúc sa každej neprávosti, žiadostivosti, lásky k peniazom, zlého rozprávania, falošného svedectva; nevymieňať zlo za zlo alebo, zábradlie za zábradlie alebo úder za úder alebo kliatbu za prekliatie; ale pamätajúc na slová, ktoré hovoril Pán, ako učil; Nesúďte, aby ste neboli súdení. Odpusť a bude ti odpustené. Zmilujte sa, aby ste dostali milosrdenstvo.

Polykarp učí, aby sme neoplácali zlo za zlo, ani úder za úder, či zábradlie za zábradlie, ale namiesto toho odpúšťali zlu. Polykarp vidí správne riešenie v boji proti zlu, znášať sám na sebe zlo a byť zlom prenasledovaní. Polykarp súčasne vyzýva aby sme sa za prenasledovateľov modlili. V Polykarpovi sa tiež učí, že kresťania chcú napodobňovať Polykarpovo mučeníctvo. Polykarp na zlo reagoval tak, že sa nechal umučiť ako Kristov mučeník, a fyzicky nebojoval proti trýzniteľom. To je však v rozpore s KKC 2308 a KKC 2243, ktoré povoľujú oplácať násilie násilím.

5 : MATHÉTOV LIST DIOGNETOVI 130-200

Milujú všetkých ľudí a všetci sú prenasledovaní Sú ignorovaní, a predsa sú odsúdení. Sú usmrtení, a predsa sú obdarení životom. Žobrú, a predsa mnohých obohacujú. Majú nedostatok všetkého, a predsa vo všetkom oplývajú. Sú zneuctení, a predsa sú oslávení vo svojej hanbe. Hovorí sa o nich zlo, a predsa sú potvrdené. Rúhajú sa a dobrorečia; sú urážaní a rešpektujú. Radujú sa z trestov, a rešpektujú ich urážanie.

To je opis, ktorý veľmi pripomína pacifistických kresťanov, ktorí nastavujú druhú líce keď ich niekto udrie. Kresťania robia dobre svojim nepriateľom, a znášajú od nich prenasledovanie. Znášajú, a teda neodporujú im so zbraňou v ruke, ale riadia sa Kristovým pacifizmom "kto ťa udrie po líci, nastav aj druhé". To je však v rozpore s KKC 2308 a KKC 2243, ktoré povoľujú oplácať násilie násilím.

7 : JUSTIN MUČENÍK 150 - 160

Zvedovia nás upozornili, že nepriateľ je na dosah...............rýchlo som sa dal na modlitbu k bohom svojej krajiny. Ale ignorujúc ich, zavolal som tých, ktorí sa medzi nami vydávajú za kresťanov. A keď som sa spýtal, objavil som ich veľké množstvo a obrovský zástup a zúril som proti nim, čo sa v žiadnom prípade nestalo; lebo potom som spoznal ich silu.

Preto začali bitku, nie prípravou zbraní, ani zbraní, ani poľnice; lebo takáto príprava je im v nenávisti pre Boha, ktorého nosia vo svojom svedomí. Preto je pravdepodobné, že tí, ktorých považujeme za ateistov, majú vo svojom svedomí zakorenenú vládnucu moc Boha. Za to, že sa hodili na zem, sa modlili nielen za mňa, ale aj za celé vojsko, ktoré stálo, aby boli oslobodení od súčasného smädu a hladu.

Lebo päť dní sme nemali vody, lebo nebolo; lebo sme boli v srdci Nemecka a na území nepriateľa. A súčasne s tým, ako sa vrhli na zem a modlili sa k Bohu (Bohu, ktorého nepoznám), sa z neba vyliala voda, na nás osviežujúco chladivá, no na nepriateľov Ríma chradnúce krupobitie. A kto by sa hneval, je v nebezpečenstve ohňa. A každý, kto ťa núti ísť s ním na míľu, choď za ním dve. A nech svietia tvoje dobré skutky pred ľuďmi, aby ich videli. oslavujte svojho Otca, ktorý je na nebesiach."

Lebo by sme sa nemali snažiť; ani nechcel, aby sme napodobňovali zlých ľudí, ale nabádal nás, aby sme všetkých ľudí viedli trpezlivosťou a miernosťou od hanby a lásky k zlu. Kresťania sa zdržiavajú vojny proti svojim nepriateľom, a namiesto vojny radšej trpezlivo od nich znášajú všetko zlé, bez fyzického odporovania. Dezertér je človek, ktorý odmietol bojovať v armáde. Octávius týmto vlastne potvrdil, že v jeho čase existovali kresťania, ktorí boli dezertérmi, pacifistami. Tento Octáviusov výrok teda podporuje kresťanský pacifizmus. To je však v rozpore s KKC 2308 a KKC 2243, ktoré povoľujú oplácať násilie násilím a účasť kresťana v armáde.

9 : HEGESIPUS 165 - 175

A keď mnohých tieto slová plne presvedčili chválili Jakubovo svedectvo a povedali: "Hosanna synovi Dávidovmu," potom si spomínaní farizeji a zákonníci opäť povedali: "Neurobili sme dobre, keď sme získali toto svedectvo Ježišovi." choď hore a zhoď ho, aby sa báli a neverili mu." A oni nahlas kričali a hovorili: "Och, och, sám spravodlivý sa mýli."

Tak naplnili Písmo napísané v Izaiášovi: "Prepusťme so spravodlivým, lebo nám robí problémy, preto budú jesť ovocie svojich skutkov." Vystúpili teda, zhodili spravodlivého a povedali si: Ukameňujme Jakuba Spravodlivého. A začali ho kameňovať, lebo ho nezabil pád; ale on sa obrátil, kľakol si a povedal: Prosím ťa, Pane Bože, náš Otče, odpustiť im; lebo nevedia čo činia."........A tak podstúpil mučeníctvo; a pochovali ho na mieste a stĺp, ktorý postavili na jeho pamiatku, stále zostáva blízko chrámu.

Tento muž bol skutočným svedkom Židom aj Grékom, že Ježiš je Kristus. Jakub bol kameňovaný, no fyzicky sa nebránil, ani neklial, ale modlil sa za svojich nepriateľov.

10 : ATHENAGORAS 175 - 180

Pokuta uložená našimi prenasledovateľmi totiž nemieri len na náš majetok, ani ich urážky na našu povesť, ani na škodu, ktorú nám spôsobujú v žiadnom inom z našich väčších záujmov. Tými pohŕdame, hoci sa vo všeobecnosti javia ako veľmi dôležité; lebo sme sa naučili nielen neoplácať ranu za ranou, ani sa súdiť s tými, ktorí nás drancujú a okrádajú, ale s tými, ktorí nás bijú na jednu stranu tváre, aby ponúkli aj druhú stranu, a s tými, ktorí vezmú nám kabát, aby sme dali aj náš plášť. Ale keď sme sa vzdali svojho majetku, sprisahali proti našim telám a dušiam úklady a vyvalili na nás veľké obvinenia zo zločinov, z ktorých sme nevinní aj v myšlienkach, ale ktoré patria samým týmto nečinným praterom a celému kmeňu tých.

"Hovorím vám: Milujte svojich nepriateľov, žehnajte tým, ktorí vás preklínajú, modlite sa za tých, čo vás prenasledujú, aby ste boli synmi svojho Otca, ktorý je na nebesiach, ktorý dáva svojmu slnku vychádzať nad zlými a dobrými. a posiela dážď na spravodlivých i nespravodlivých." Dovoľte mi, aby som tu smelo zdvihol hlas hlasným a počuteľným výkrikom, prosiac ako pred filozofickými princami. Kto z tých, ktorí redukujú sylogizmy, a objasňujú nejednoznačnosti a vysvetľujú etymológie alebo tých, ktorí učia homonymá a synonymá, predsudky a axiómy, a čo je predmetom a čo predikát a ktorí svojim učeníkom sľubujú tieto a podobné pokyny, aby ich urobili šťastnými: z nich tak očistili svoje duše, že namiesto toho, aby nenávideli svojich nepriateľov, milovali ich; a namiesto toho, aby sme hovorili zle o tých, ktorí im nadávali, zdržať sa toho, čo je samo osebe dôkazom žiadnej zhovievavosti), požehnať ich; a modliť sa za tých, ktorí sprisahajú proti ich životu?

Naopak, nikdy neprestávajú so zlým úmyslom šikovne pátrať po tajomstvách svojho umenia a neustále sa usilujú o to, aby robili niečo choré, aby sa umenie slova a nie predvádzanie činov stali ich záležitosťou a profesiou. Lebo nemôžeme jesť ľudské mäso, kým niekoho nezabijeme. Prvé obvinenie je teda nepravdivé, ak by sa ich niekto opýtal v súvislosti s druhým, či videli, čo tvrdia, nejeden z nich by bol taký bezohľadný, aby povedal, že áno. A predsa máme otrokov, niektorých viac a niektorých menej, ktorých sme nemohli vidieť; ale ani z týchto sa nenašiel ani jeden, kto by si proti nám čo i len také veci vymyslel. Dokonca tvrdí, že kresťania nedokážu zniesť ani len pohľad na usmrteného človeka, hoci spravodlivo. Z toho je teda zcela zrejmé, že kresťania neslúžili v armáde.

A preto Pán namiesto toho [prikázania] "Nescudzoložíš" zakázal dokonca žiadostivosť; a namiesto toho, čo znie takto: "Nezabiješ," zakázal hnev; a namiesto zákona, ktorý prikazuje dávať desiatky, [povedal nám], aby sme sa o celý svoj majetok delili s chudobnými; a nemilovať len svojich blížnych, ale aj nepriateľov; a nielen preto, aby sme boli liberálni darcovia a darcovia, ale aj to, že by sme mali darovať bezodplatný dar tým, ktorí nám berú náš majetok. Preto Cirkev na každom mieste pre lásku, ktorú si chová k Bohu, posiela vpred po všetky časy množstvo mučeníkov k Otcovi; zatiaľ čo všetci ostatní nielenže nemajú medzi sebou nič takého, na čo by mohli ukazovať, ale dokonca tvrdia, že takéto vydávanie svedectva nie je vôbec potrebné...... Ireneus tiež uvádza, že v Cirkvi sa nachádza veľké množstvo takýchto mučeníkov, ktorí zomierajú pre Krista a pacifisticky znášajú údery od svojich nepriateľov.

12 : TEOFIL Z ANTIOCHIE 180 - 185

A že by sme mali byť láskaví, nielen voči tým, ktorí sú z nášho rodu, ako sa niektorí domnievajú, prorok Izaiáš povedal: "Povedzte tým, ktorí vás nenávidia a ktorí vás vyháňajú: Vy ste naši bratia, nech je Hospodin oslávený a zjavný v ich radosti." A evanjelium hovorí: "Milujte svojich nepriateľov a modlite sa za tých, ktorí vás zneužívajú. Lebo ak milujete tých, ktorí vás milujú, akú máte odmenu? To robte aj zbojníkom a mýtnikom." A tých, ktorí konajú dobro,...

Tabuľka: Porovnanie postojov k obrannej vojne

tags: #svaty #primus #a #svaty #ireneus