Svätý Tomáš: Atribúty a Symboly

Svätý Tomáš, jeden z dvanástich apoštolov, zanechal hlbokú stopu v kresťanskej viere a kultúre. Jeho život, viera a mučenícka smrť sú sprevádzané symbolmi a atribútmi, ktoré sa stali neoddeliteľnou súčasťou jeho zobrazenia v umení a heraldike.

Rembrandt - Neveriaci Tomáš

Základnými symbolmi obce sú erb, vlajka a pečať. V stredoveku mali erby popri šlachtických rodoch, rytierských rádoch, štátoch ... len významné mestá. Z hľadiska tvorby obecného erbu je najdôležitejšia skutočnosť, že tunajší románsko-gotický kostol z druhej tretiny 13. storočia bol zasvätený svätému Tomášovi.

Pečať a jej symbolika

Jeho obraz sa zachoval na pečati zo 17. storočia, ktorú používala obec aj cirkev. V strede pečatného poľa vidno postavu muža s kopijou v pravici a písmena "S" a "T" /čo znamená Sanctus Thomas - svätý Tomáš/. Na pečati je kruhopis: "SIGILL MENGSFALVEN IMPENS: I.G.R. R. 1639". Je pravda, že dnes si viaceré obce na Slovensku vytvárajú svoje erby jednoduchým prekreslením svätca zo svojej historickej pečate do erbu.Heraldicky je takýto postoj nesprávny a problematický z náboženských i etických dôvodov. Obraz svätca by sa nemohol používať na označovanie najrôznejších predmetov, ktoré sa odhadzujú - urážalo by to náboženské cítenie obyvateľov. Treba vziať do úvahy aj postoj protestantov k zobrazovaniu svätých, i keď v prípade biblického svätého Tomáša ide o svätca akceptovaného aj protestantskými cirkvami. Jeden z popredných heraldikov - arcibiskup Bruno B. Heim odporúča postavy svätcov zobrazovať ich atribútmi - rozpoznávacími znameniami, ktoré sa v minulosti používali na ich identifikáciu.Napr. na Slovensku v erbe Kremnice bola sv. Katarína nahradená zlámaným kolesom - nástrojom jej mučenia. Tak by sme mohli menovať množstvo erbov v celej Európy s: kľúčmi sv. Petra, mečom sv. Pavla, mečom a váhami sv. Michala, vežou sv. Barbory, šípmi sv. Sebastiána - ale aj kopijou sv. Tomáša. Autor návrhu obecného erbu - náš občan - Ing. Pavol Rataj roku 1994 citlivo vyriešil otázku obecnej symboliky - obecného erbu, keď postavu sv. Tomáša nahradil jeho atribútom - kopijou.Kopiju sv. Tomáša možno chápať vo viacerých významoch - jednak ako kopiju, ktorou prebodli Kristovi bok, pričom apoštol Tomáš uveril až keď vložil prsty do rany na Kristovom tele, ale tiež ako kopiju, ktorou zahynul - teda nástroj jeho martýria. Mimo cirkevnej interpretácie v kopiji možno vidieť spomienku na známych spišských kopijníkov, ktorí dali názov svojráznej administratívno-správnej organizácii na stredovekom Spiši. Autor tento symbol doplnil o symboly sekery a píly - nástrojov, charakterizujúcich prácu v okolitých lesoch, ktoré však tiež možno pochopiť aj ako ďalšie atribúty sv. Tomáša - patróna tesárov.

Atribúty svätého Tomáša

Medzi najvýznamnejšie atribúty svätého Tomáša patria:

• Kopija: Symbolizuje jeho mučenícku smrť a prebodnutie Kristovho boku.
• Staviteľský uholník: Pripomína jeho pôvodné povolanie staviteľa a murára.
• Kniha alebo zvitok: Symbolizuje jeho apoštolskú službu a šírenie evanjelia.

Socha svätého Tomáša v Mumbaiskej katedrále

Pečať obce je okrúhla, uprostred je umiestnený obecný symbol - erb a kruhopis OBEC MENGUSOVCE.

Život a viera

Biblický Tomáš pochádzal z chudobnej rodiny a je pravdepodobné, že jeho bratom-dvojčaťom bol Matúš, ďalší z dvanástich apoštolov. Pôvodne bol staviteľom a murárom, potom sa ale rozhodol zasvätiť svoj život viere a stal sa Ježišovým verným stúpencom. Aj napriek tomu vstúpil do dejín ako neveriaci Tomáš. Po Ježišovej smrti totiž odmietal uveriť, že sa jeho ukrižovaný mentor vrátil medzi živých. Prezrel až v momente, keď ho uvidel na vlastné oči a siahol si na jeho rany. Do konca života sa potom snažil napraviť svoje zakolísanie vo viere a s mimoriadnou horlivosťou kázal až v ďalekej Indii, kde obracal na vieru kráľov aj prostý ľud. Nakoniec tu zomrel mučeníckou smrou, keď ho rozhorčení pohanskí kňazi prebodli kopijou.Podľa tradície bol sv. apoštol Tomáš pôvodom z Galiley. Jeho meno v aramejčine znamená Dvojča, takisto ako v gréčtine Didymus. Zrejme bol tiež rybárom. Bol pravoverným Židom a skromným človekom. V evanjeliách o ňom najviac písal Ján, celkovo štyrikrát. Po prvý raz je to v situácii, keď doniesli Ježišovi správu o Lazárovej chorobe. Apoštoli Ježiša odhovárali od cesty do Judey. Tomáš vtedy povedal: „Poďme aj my a umrime s ním.“ (Jn 11,1-16).Druhý krát Ján o ňom píše v udalosti, ktorá sa stala deň pred Veľkonočnými sviatkami. Ježiš hovorí o príbytkoch, ktoré sú pripravené v nebi, a o ceste, kam ide. Tomáš vtedy reaguje: „Pane, nevieme, kam ideš. Akože môžeme poznať cestu?“ Vtedy mu Ježiš povedal pamätné slová: „Ja som cesta, pravda a život. Nik nepríde k Otcovi, iba cezo mňa.“ (Jn 14, 1-7). V 20. kapitole píše Ján o veľmi známej udalosti, keď sa Kristus po svojom zmŕtvychvstaní zjavil apoštolom, ktorí boli zhromaždení za zatvorenými dverami. Tomáš vtedy s nimi nebol. Až keď prišiel Ježiš druhýkrát, bol tam aj Tomáš. Vtedy vyslovil slová, ktoré sú nezabudnuteľné: „Pán môj a Boh môj!“ Uveril a zostal verný Bohu až do smrti.Posledný krát sa Sväté Písmo zmieňuje o Tomášovi v 21. kapitole Jánovho evanjelia. Apoštoli - medzi nimi výslovne aj Tomáš - boli loviť ryby. Podľa tradície Tomáš ďalej hlásal evanjelium v krajine Partov, Peržanov (dnešný Irán) a v Indii. Podľa všetkého zomrel mučeníckou smrťou, no údaje o tom sa rozchádzajú. No iné podanie zase tvrdí, že Tomáš účinkoval len medzi Partmi a zomrel v meste Edessa v Mezopotámii. Zavraždili ho na rozkaz kráľa.

Atribút	Význam
Kopija	Mučenícka smrť, prebodnutie Kristovho boku
Staviteľský uholník	Pôvodné povolanie staviteľa
Kniha/Zvitok	Apoštolská služba, šírenie evanjelia

tags: #svaty #tomas #znaky