Všeobecné smernice liturgie hodín: Obnova a význam

Liturgia hodín je modlitba Cirkvi, a preto je dôležité, aby liturgický život a štúdium posvätnej liturgie v inštitútoch kňazskej formácie väčšmi zodpovedali aktuálnym potrebám. Táto modlitba vie byť nádherná, ale v mnohých spoločenstvách zasväteného života je stereotypná. Spomeniem jednu z nich, vďaka ktorej som kedysi uspel pri riešení istého problému.

Zažil som krásne chvíle s liturgiou hodín, keď modlitba trvala aj vyše pol hodiny. Spev, krátka homília, komentár k niektorým žalmom, ticho… Ale aj dnes sa viem pomodliť ranné chvály či vešpery za päť minút. Skúsil som si spomenúť, ako dlho sa modlím liturgiu hodín. Keďže používam ešte jej prvé oficiálne vydanie v slovenčine, zistil som, že je to už najmenej od roku 1984. Tým rokom sa v prvom diele Liturgie hodín začína tabuľka Dátumy pohyblivých slávení, ktorá bola urobená na 25 rokov.

Čítali ste niekedy Všeobecné smernice o Liturgii hodín? Ak nie, vrelo odporúčam! Sú v prvom diele Liturgie hodín. Smernice nebezpečenstvo stereotypu predpokladajú, a práve preto umožňujú viacero variácií modlitby.

Vlastná skúsenosť ukazuje, ako ťažko sa modlí akákoľvek ústna modlitba, ak na ňu „presedlám“ napríklad rovno od počítača alebo z nejakej vzrušujúcej debaty. O sústredenie sa preto pokúšam tým, že zoberiem knihu Liturgie hodín do rúk, len ju nejaký čas zatvorenú držím a usilujem sa uvedomiť si, čo idem robiť, s kým sa idem rozprávať. Že som s Ježišom. V srdci i v spoločenstve. A ešte ticho po zakončení modlitby.

Modlitba posvätného ofícia vie byť nádherná, ale priznajme si, že v mnohých komunitách zasväteného života je stereotypná. Ako príklad stačilo počúvať túto modlitbu večer v rádiu Lumen, keď sa celý projekt rozbiehal. Aj keď mi je jasné, že je na ňu vyhradených len 15 minút (v nedeľu pol hodiny), stačilo pár večerov, aby sme videli (lepšie povedané počuli) chudobu bohatej modlitby. Veľmi ma preto potešilo, keď sa postupne aj vďaka rehoľným spoločenstvám občas pri tejto modlitbe v rádiu Lumen objavil spev hymnu či chválospevu.

Význam liturgickej formácie

Posvätná kongregácia pre katolícku výchovu niekoľko rokov podporuje, podľa nariadení Druhého vatikánskeho koncilu, trvalé dielo obnovy na poli formácie budúcich kňazov a ponúka pritom vhodnú pomoc konferenciám biskupov. Táto Inštrukcia o liturgickej formácii v seminároch nadväzuje na dokumenty a pedagogické pomôcky doteraz publikované s týmto cieľom a má predstaviť usmernenia a normy, aby liturgický život a štúdium posvätnej liturgie v inštitútoch kňazskej formácie väčšmi zodpovedal aktuálnym potrebám.

Je všeobecne známa dôležitosť posvätnej liturgie v kňazskej formácii. Každá opravdivá liturgická formácia zahrnuje nielen teóriu, ale aj prax. Vzhľadom na to, že je formáciou „mystagogickou“, dosahuje sa hlavne prostredníctvom samotného liturgického života študentov, do ktorého sa hlbšie uvádzajú prostredníctvom liturgických úkonov, ktoré sa každodenne slávia v spoločenstve. Liturgická formácia je veľmi dôležitá predovšetkým dnes.

Väčšie úsilie v liturgickej formácii sa okrem toho v seminároch vyžaduje aj kvôli predchádzaniu novým pedagogickým problémom, ktoré pramenia z rastúcej sekularizácie spoločnosti. Sekularizácia totiž nedovoľuje ľuďom spoznať pravú povahu liturgie a robí ich menej disponovanými hlbšie ju prežívať a zúčastňovať sa na nej.

„Aby duchovná formácia mala solídnejší základ a aby si seminaristi volili svoje povolanie po zrelom uvážení“, biskupi dnes zvyknú na začiatku prvého roku v seminári vyhradiť isté obdobie venované intenzívnejšej duchovnej príprave. Liturgické slávenie, ktoré upevňuje každú kresťanskú komunitu takým spôsobom, že jej členovia sú „jedno srdce a jedna duša“ (Sk 4, 32), musí oveľa viac zjednocovať seminárne spoločenstvo a formovať v študentoch ducha spoločenstva. Študenti sa totiž v seminári formujú, aby prostredníctvom sviatostnej ordinácie mali účasť na jednom kňazstve, prijali spoločného ducha kňazstva, stali sa spolupracovníkmi vlastného biskupa, boli s ním úzko zjednotení a vykonávali službu budovania Cirkvi. Rektor a vyučujúci nech majú na srdci slávenie liturgie so svojimi študentmi tak, aby ukázali jeho komunitnú povahu a bohatstvá.

Hoci je vhodné, aby sa celé spoločenstvo zvyčajne spolu zúčastňovalo na liturgii, predsa len bude občas vhodné sláviť niektorý liturgický úkon v menšom spoločenstve, či už pre študentov, ktorí pre nedávny vstup do seminára potrebujú liturgickú katechézu. Treba starostlivo dbať, aby bola jasnejšie zvýraznená autentická ekleziálna povaha liturgického zhromaždenia. Seminárne spoločenstvo je totiž časťou Cirkvi, ktorá sa odlišuje od iných ľudských spoločenstiev a skupín a preto musí vyjadrovať samotnú Cirkev a musí byť otvorené pre plné cirkevné spoločenstvo. Liturgický život diecézy okolo biskupa, odporúčaný všetkým veriacim, je ešte viac potrebný pre tých, ktorí sa majú stať jeho spolupracovníkmi. Je teda vhodné, aby na väčšie sviatky a predovšetkým počas Veľkonočného trojdnia alebo pri iných príležitostiach, podľa zvyku diecézy, študenti seminára, hlavne diakoni, obklopili svojho biskupa a vykonávali služby, ktoré im boli zverené ordináciou alebo ustanovením, keď biskup celebruje v katedrále alebo v iných kostoloch.

Ide tu o schopnosť správneho výberu z viacerých možností ponúkaných v liturgických knihách a tiež o výber, prípravu alebo použitie nových textov vhodných pre rôzne príležitosti (prosby v modlitbách veriacich, príhovory). Vyučujúci seminára majú nielen pomáhať študentom a viesť ich, ale tiež ich trpezlivo napomínať, aby sa v nich utvoril pravdivý koncept liturgie, dobre zakotvený v náuke a zámere Cirkvi. Pre študentov je osobitne užitočné dôverne poznať latinský jazyk a gregoriánsky spev.

Nech sa študenti snažia uviesť do praxe to, čo zakúsili a naučili sa v seminári prostredníctvom vhodných pastoračných cvičení. Najvhodnejším časom na toto bezprostredné uvedenie do liturgickej služby, osobitne na to, ktorým sa študenti pripravujú na vykonávanie rôznych úloh vo farských sláveniach, sú niektoré príležitosti počas školského roka, ale hlavne prázdniny. Okrem toho, ak ide o intenzívnejšiu prípravu, dôležitým je záverečné obdobie teologického štúdia, keď sa budúcim kňazom, už ordinovaným diakonom, otvárajú širšie možnosti liturgickej služby.

Eucharistia a liturgia hodín v živote seminárov

Eucharistická obeta má byť pre študentov opravdivým prameňom a vrcholom celého kresťanského života, v ktorom majú účasť na Kristovej láske, pričom čerpajú z tohto bohatého prameňa nadprirodzenú silu pre duchovný život a apoštolskú prácu. Bude užitočné často vysvetľovať tieto pravdy v homílii; je potrebné vštepiť študentom takú lásku k omši a k Najsvätejšej sviatosti, ktorú možno ešte nezískali pred vstupom do seminára.

Okrem výnimky uvedenej vyššie, omša musí byť úkonom celého seminárneho spoločenstva, na ktorom sa každý zúčastňuje podľa svojich možností. Účasť na svätej omši so správnou nábožnosťou a vierou nech vedie študentov k horlivejšej úcte voči Najsvätejšej Eucharistii, podľa usmernení encykliky Mysterium fidei a inštrukcie Eucharisticum mysterium. Treba ich povzbudiť, aby po prijímaní ostali istý čas v modlitbe a navštevovali počas dňa kaplnku kvôli modlitbe pred Najsvätejšou sviatosťou.

V seminári sa má podporovať spoločné slávenie liturgie hodín, ktorá nech sa často spieva, zvlášť v nedele a sviatky. Nech sa študenti so svedomitou starostlivosťou pripravia, aby pri diakonskej vysviacke prijali od Cirkvi ochotne a s potrebným poznaním záväzok modlitby celého ofícia liturgie hodín. Veľkú dôležitosť treba dať sláveniu sviatkov svätých samotnej diecézy - a regiónu, ak je seminár „regionálny“ - a objasniť študentom ich život a ducha. Každé z týchto slávení nech sa pripraví najmä prostredníctvom katechézy, ktorá sa má prispôsobiť potrebám dnešných študentov a budúcich kňazov bez vynechania pastoračnej hodnoty niektorých ľudových zvykov.

Úplná a dokonalá formácia študentov vyžaduje, aby počas rokov prípravy v seminári mali skúsenosť s plnšími a bohatšími formami slávenia období a slávností liturgického roku: keď totiž ako kňazi budú vykonávať kňazskú službu, slávnosti rozšíria ich apoštolskú aktivitu a budú musieť opakovať slávenia ma viacerých miestach, často v jednoduchšej forme, ako sa to predpokladá v liturgických knihách. Dobrá a vhodná pedagogika v tejto oblasti nesmie ignorovať osobitnú povahu našich čias, ktorá zdanlivo menej napomáha hlbšie porozumenie posvätných období a sviatkov, a to zvlášť v niektorých regiónoch chudobnejších na živú vieru.

Nech študenti často pristupujú k tejto sviatosti, aby získali milosť pre svoje každodenné duchovné úsilie. Častá spoveď, „nie je iba číre opakovanie obradu ani akési psychické cvičenie, ale ustavičné úsilie o zdokonalenie krstnej milosti. Pristupovanie k sviatosti zmierenia je podstatne osobným úkonom, ktorý sa má konať jednotlivo; nech si zachová svoju liturgickú povahu a nech sa zvyčajne odlíši od duchovného vedenia.

Toto slávenie obradov spolu s predchádzajúcimi poučeniami ponúkne študentom vhodnú príležitosť, aby sa ochotnejšie modlili jedni za druhých, a aby, čo sa týka služieb, ktoré majú prijať, lepšie pochopili ich význam, dôležitosť a povinnosti spolu s požadovanou duchovnosťou, ktorá sa vyžaduje na vykonávanie jednotlivých služieb a rádov. Posvätné ordinácie diakonov a presbyterov, hoci ich bude vhodné niekedy sláviť s veľkým pastoračným osohom buď vo vlastnej farnosti kandidátov alebo vo farnosti, kde už vykonávali nejakú službu, predstavujú radostnú udalosť pre celé diecézne spoločenstvo, a preto ho treba o nich informovať a pozvať na ne.

Posvätné ordinácie sa hlboko dotýkajú seminárneho života. Nielen kandidáti, ale všetci študenti nech sú v predstihu poučení potrebnou katechézou o obradoch a textoch. Lektori a akolyti nech vykonávajú svoje úlohy.

Okrem prvej a základnej liturgickej iniciácie, ktorá sa uskutočňuje podľa potreby hneď po vstupe študentov do seminára, konferencie biskupov nech sa postarajú, aby vo svojom Ratio fundamentalis mala liturgia v teologickom štúdiu také miesto, aké vyžaduje konštitúcia o posvätnej liturgii: „Posvätná liturgia má v seminároch a rehoľných študijných domoch patriť medzi povinné a dôležitejšie vyučovacie predmety, kým na bohosloveckých fakultách ju treba zaradiť medzi hlavné predmety a podávať ju tak z hľadiska teologického a historického, ako aj duchovného, pastoračného a právneho.“ (Sacrosanctum concilium, 16).

Teologické, pastoračné a ekumenické aspekty

Osobitnú dôležitosť pre správnu liturgickú formáciu budúcich kňazov nadobúda úzke spojenie medzi liturgiou a náukou viery, ktoré má byť objasnené pri vyučovaní. Čo sa týka pastoračného aspektu, je veľmi dôležité, aby sa liturgická obnova podnietená Druhým vatikánskym koncilom budúcimi kňazmi správne a úplne chápala vo svetle zdravej náuky a tradície - nielen západnej, ale i východnej. Študentom teda treba predstaviť normy liturgickej obnovy, aby lepšie pochopili motívy, o ktoré sa opierajú úpravy a zmeny nariadené Cirkvou; nech vedia pochopiť aj ďalšie zmeny, ktoré môžu byť zákonne požadované. Aj ekumenický dialóg, rovnako podnietený Druhým vatikánskym koncilom, si vyžaduje starostlivú prípravu v oblasti liturgie.

Je úlohou konferencií biskupov detailnejšie stanoviť vo svojich Ratio fundamentalis spôsob vyučovania liturgie v seminári. Modlitby prednášané v liturgii majú sa vysvetliť tak, aby vynikli poklady náuky a duchovného života, ktoré obsahujú. Preto nestačí, aby sa čítali len v preklade v národnom jazyku, ale je potrebné, aby sa používali originálne texty a objasnili sa pomocou Svätého písma a tradície cirkevných otcov. Navyše literárny štýl kresťanskej euchológie, osobitne žalmov, sa ľahko nepochopí. Vyučujúci nech starostlivo objasní smernice, ktoré sú v úvode misála a v úvode liturgie hodín, ako aj úvodné poznámky, ktoré sa nachádzajú v Rímskom rituáli na začiatku každého titulu. V týchto dokumentoch je totiž predstavená teologická náuka, pastoračné využitie a duchovný rozmer obradov a ich jednotlivých prvkov.

Keďže má dnes veľký význam historický aspekt liturgie, nech sa v jej vyučovaní starostlivo predstaví história obradov, aby sa lepšie pochopil ich význam a mohli sa správne rozlíšiť nemeniteľné časti, ktoré sú z Božieho ustanovenia a tie, „ktoré sa časom môžu, ba aj musia meniť, ak azda do nich prenikli prvky, ktoré už celkom nezodpovedajú vnútornej povahe samej liturgie, alebo sa ukázali menej vhodnými.“ Nech sa tiež poukáže na to, ako Cirkev v rôznych okolnostiach prispôsobovala pastoračný prístup pri zohľadnení rôznych národných zvykov a kultúr.

Pre hlbšie teologické objasnenie liturgie a pre vyriešenie mnohých ťažkostí, ktoré sa objavujú u duchovných pastierov pri organizovaní a podporovaní liturgického života, si treba veľmi vážiť spoľahlivé výsledky moderných humanitných vied, ako antropológia, sociológia, lingvistika, porovnávacia história náboženstiev, atď., ktoré v mnohých prípadoch ponúkajú nemalé svetlo, vždy však v hraniciach stanovených nadprirodzenou povahou liturgie.

Odborná príprava a praktické aspekty

V záujme kvalifikovaného vyučovania je potrebné, aby bol v seminári osobitný učiteľ pripravený, podľa možnosti na niektorom z inštitútov na to osobitne určených, na vyučovanie liturgie, ktorý študoval teológiu a históriu, pozná pastoračnú realitu a je preniknutý zmyslom pre verejnú modlitbu Cirkvi.

Súlad s inými disciplínami, odporúčaný samotným Druhým vatikánskym koncilom, nemálo prispeje k lepšiemu úžitku zo štúdia liturgie. Tak napríklad pri preberaní náuky a praxe vysluhovania sviatostí učiteľ liturgie nech úzko spolupracuje s učiteľmi dogmatiky, morálky, pastorálnej teológie a kánonického práva.

Vzhľadom na dôležitosť posvätnej hudby v liturgických sláveniach musia študenti získať od odborníkov takú hudobnú prípravu, aj praktickú, ktorá bude potrebná pri ich budúcej úlohe celebrantov a moderátorov počas liturgického slávenia. Pri tejto príprave treba brať ohľad na prirodzené danosti jednotlivých študentov, ale aj využiť nové prostriedky, ktoré sa dnes všeobecne používajú v hudobných školách na uľahčenie rozvoja študentov.

Je osobitne potrebné, aby sa študenti cvičili v rétorike a vo vyjadrovaní sa gestami, ako aj v používaní nástrojov sociálnej komunikácie. V liturgickom slávení je totiž veľmi dôležité, aby veriaci porozumeli nielen tomu, čo kňaz hovorí alebo číta, či už prednáša homíliu alebo modlitby, ale aj tým skutočnostiam, ktoré musí vyjadriť gestami a úkonmi.

Praktické pastoračné uvedenie študentov do liturgickej služby, ktoré sa má vykonávať vhodným spôsobom počas celej doby štúdia a pri stanovených príležitostiach, dosahuje svoj vrchol počas posledného roku prípravy, v ktorom budúci kňazi, potom, čo našli v liturgickom živote v seminári prameň pravého kresťanského ducha, dostanú starostlivejšiu prípravu, vhodnú pre osobitné okolnosti, v ktorých budú vykonávať svoju kňazskú službu. Počas tohto času praktickej formácie treba naliehať najmä na pastoračné predpisy a usmernenia dané biskupmi o príprave a vysluhovaní sviatostí.

Aby diecézy mali k dispozícii kňazov odborníkov na vyučovanie posvätnej liturgie a vedenie liturgických komisií je potrebné, niektorých vhodných kandidátov pripraviť na tieto služby. V oblasti kňazskej formácie, ktorá sa má podľa noriem Druhého vatikánskeho koncilu prehlbovať a má pokračovať aj po skončení seminárnych štúdií, bude treba dať miesto aj posvätnej liturgii. To je veľmi dôležité, keďže počas prípravy v seminári sa nemohlo prebrať všetko z bohatstva posvätnej liturgie; odporúčajú to aj okolnosti našich čias. Zvyky a spoločnosť sa totiž menia takou rýchlosťou, že nie je možné počas kňazskej formácie predvídať, ktoré nové ťažkosti sa v pastoračnej starostlivosti vyskytnú a ktoré teologické spory z nich budú prameniť.

Obnovený liturgický život prináša stále väčšie ovocie; to neudivuje, keďže liturgia najviac pomáha veriacim vyjadrovať a prejavovať vo svojom živote tajomstvo Krista a opravdivú povahu Cirkvi. Kňazi a študenti seminárov musia poznať viac ako veriaci tento prospešný úžitok, lebo v liturgii získajú plnšiu a hlbšiu skúsenosť kňazstva a jeho požiadaviek; sú pozvaní napodobňovať to, čo konajú. Týmto spôsobom usilovné štúdium...

Online breviár ako moderná pomôcka

Pre Juraja Vidékyho z Trenčína nie je breviár len duchovnou potravou. „Chcel som sa s ním popasovať ako informatik. „Pohodlnosť človeka vedie k mnohým objavom,“ hovorí o svojich motívoch sprístupniť internetový on-line breviár ďalej. Myslí pritom na náročné listovanie medzi antifónami, žalmami, spoločnými textami atď., ale aj na kňazov, ktorí organizujú duchovné cvičenia, alebo na stanovačku. Všade tam sa hodí, keď sa dá vytlačiť modlitba iba na niekoľko dní. „Plecia cítia každý kilogram v batohu.

„Najprv som začal skúšať programovať liturgický kalendár. Počiatočné „mindráky“, či dokážem iba z dátumu určiť liturgické obdobie alebo slávenie, sa postupne vytrácali. Prekvapovalo ma, ako sa Všeobecné smernice o liturgickom roku a kalendári dajú algoritmizovať. Potom som začal som zháňať texty, aby som nemusel sám všetko prepisovať.“ Texty v elektronickej podobe Jurajovi sprístupnilo vydavateľstvo Serafín, ktoré nedávno vydalo žaltárovú časť laického breviára. Naponok bolo potrebné nájsť doménu „breviar.sk“ a server. Podarilo sa to aj vďaka Univerzitnému pastoračnému centru v Bratislave.

Do breviára sa Juraj „zahryzol“ v októbri 1999 počas civilnej služby vo výpočtovom centre na Rektoráte Univerzity Komenského. „Povedal som si, že popri práci, ktorú som sa snažil vykonávať čo najlepšie, mám trochu času - a nemusím ho neužitočne presedieť pri počítači.“ Prečo práve breviár? „Modlím sa ho už asi päť rokov. Žalmy mám rád. Vyjadrujú človeka a širokú škálu jeho citov od oslavy Boha až po vzburu a výčitky voči nemu. Jednoducho, žalmista si nedáva servítku pred ústa.“

Modlitbu liturgie hodín považuje za užitočný zvyk: „Človek musí mať niečo, čo ho podrží. Ja mám takúto skúsenosť s breviárom. On-line breviár mal byť jeho osobným príspevkom k Veľkému jubileu 2000. „V hrubej podobe som ho sprístupnil pred Veľkou nocou 2000.“ Nasledovalo vychytávanie chýb a dolaďovanie nedostatkov. „Mal som svojich stálych kontrolórov. Našťastie, ich ohlasy sú už teraz čoraz redšie.“

Čo stránka www.breviar.sk vlastne ponúka? Okrem samotného on-line breviára tu návštevník nájde návod na používanie liturgie hodín, jej stručnú charakteristiku aj štatistiky využitia. Môže si prečítať výber zo Všeobecných smerníc o liturgii hodín, kompletnú Všeobecnú smernicu o liturgickom roku a kalendári aj úryvky z apoštolskej konštitúcie Pieseň chvály od Pavla VI. Ďalšie odkazy ho privedú k zbierke všetkých 150 žalmov, ku katolíckemu prekladu Svätého Písma, k základným modlitbám v latinčine a slovenčine, posvätným čítaniam pre Veľkonočné trojdnie a ďalším textom.

Autor dáva nesebecky nahliadnuť aj do svojej kuchyne a fajnšmekrom servíruje ukážky z naprogramovaného generovania príslušných modlitieb. Pridal tiež vysvetľujúce odkazy o písmene cirkevného roka, o nedeľnom písmene, o Juliánskom dátume a o prestupnom roku. Často kladené otázky zhrnul v rubrike FAQ (Frekquently asked questions). Odpovedá od tej základnej, čo je to breviár, až po poslednú, či má stránka cirkevné schválenie. „Nemá. Je to aj otázka počítačovej bezpečnosti. Kanonické právo nestanovuje pravidlá pre elektronické dokumenty. Kým vytlačená kniha sa zmeniť nedá, tu v princípe nemožno zaručiť, že sa niekto nedostane na server a priamo v súbore niečo nepreedituje.“

Toto neveľmi nádejné zistenie je zatiaľ jediným výsledkom Jurajovej spolupráce s cirkevnou vrchnosťou. „Za biskupom Vladimírom Filom, ktorý bol vtedy predsedom liturgickej komisie, som šiel tak trochu previnilo - autorské práva na slovenský preklad berviáramá totiž komisia.“ Cé v krúžku sa však kameňom úrazu nestalo. „Azda ma za použitie textov breviára nebude nik žalovať,“ usmieva sa Juraj.

Zatiaľ sa o internetový breviár zaujímajú iba jednotlivci, akoby internet v cirkevnom prostredí ešte nedorástol do veľkosti, hodnej pozornosti. A čo argument o populárizácii spoločnej modlitby cirkvi medzi veriacimi? „Dostal som odpoveď, že ak sa ju chcú naučiť, môžu si prečítať Smernice a zohnať tlačený breviár. Práca bez opory v autorite cirkvi vyžaduje ešte väčšiu odvahu.

Prísľubom zmeny v osobnom duchovnom živote láka breviár stále ďalších. Teraz už nielen v papierovej podobe, ale aj na stránke www.breviar.sk, cez stránku www.rcc.sk alebo ako program, čo môžete mať vo vlastnom počítači bez pripojenia na internet, ktorý si možno z internetu pohodlne stiahnuť. Úplné dokončenie projektu vidí jeho autor ako štafetu, ktorá nemusí ostať v jeho rukách. Ešte chýbajú modlitby cez deň a posvätné čítania. Potom by mohli prísť na rad jazykové mutácie... Nie nadarmo sa internet prekladá ako medzinárodná sieť.

V internetovém breviáři není nutné ani listovat, protože si sám podle data najde žalmy, čtení i přímluvy. Stačí kliknout na www.breviar.sk a začít: „Bože, príď mi na pomoc. Pane, ponáhľaj sa mi pomáhať.“ Ano, tato služba je zatím jen ve slovenštině.

Aby se program s breviářem mohl dostat opravdu ke každému umístil na internetovou stránku i funkci stahování souboru. Na dvě diskety si může breviář ve slovenštině stáhnout během několika minut každý. On line breviář má ještě jednu výhodu, na kterou upozornil sám programátor. „Měla by to být i pomůcka pro kněze, kteří organizují duchovní cvičení, například o víkendech, a chtějí se modlit s věřícími modlitbu breviáře. vybere a stačí, když si ji vytisknou a namnoží. Hodí se i tehdy, když jede spolčo stanovat. Každý kilogram v batohu je cítit v zádech a je lepší si modlitby na týden vytisknout, než nechat breviář doma a vůbec se nemodlit,“ dodává autor pomůcky, kterou by jistě uvítali věřící ve všech jazycích.

Tabuľka: Porovnanie tradičného a online breviára

tags: #vseobecne #smernice #liturgia