Otázka "Ako vznikol Boh?" patrí medzi najčastejšie námietky voči Jeho existencii. Zdá sa preto logické pýtať sa, ak Boh stvoril všetko, kto potom stvoril Boha? A kto stvoril stvoriteľa Boha? V tejto reťazi otázok by bolo možné teoreticky pokračovať donekonečna.
Krok po kroku sa pozrieme na naše Vyznanie viery - Krédo. Čo v ňom vlastne vyznávame? Na každom kroku nám bude sprievodcom jeden človek, ktorý má s danou témou čo-to spoločné.
Michelangelo - Stvorenie Adama
Stvorenie ako Základ Dejín Spásy
„Na počiatku stvoril Boh nebo a zem,“ (Gn 1, 1) znejú prvé slová Svätého písma. Boh, ktorý tvorí svet viditeľný aj neviditeľný, ako vyznávame v Nicejsko-carihradskom vyznaní viery. Stvorením sa začínajú dejiny spásy, píše Katechizmus Katolíckej cirkvi (čl. 280), ktoré majú vrchol v Kristovi.
Čo je to Vlastne Stvorenie?
Katechizmus ponúka otázky, ktoré si kládli ľudia od počiatku: Odkiaľ pochádzame? Kam ideme? Aký je náš pôvod? Aký je náš cieľ? Odkiaľ pochádza a kam smeruje všetko, čo jestvuje? Tieto otázky majú dôležitý význam v našom živote.
Katechizmus hovorí o tom, že nejde primárne o to, aby sme vedeli, ako či kedy vznikol vesmír a človek, ale skôr ide o to, aby sme objavili, či všetko riadi nejaká náhoda alebo Boh.
„Pravda o stvorení je taká dôležitá pre celý ľudský život, že Boh vo svojej láskavosti chcel zjaviť svojmu ľudu všetko, čo je o tom prospešné vedieť pre spásu. Okrem prirodzeného poznania, ktoré môže mať o Stvoriteľovi každý človek, Boh postupne zjavil Izraelu tajomstvo stvorenia,“ (čl. 287) čiže zjavenie o stvorení nemôžeme v žiadnom prípade oddeliť od zjavenia a uzavretia zmluvy jediného Boha s jeho ľudom, čítame ďalej v Katechizme.
„Stvorenie je zjavené ako prvý krok k tejto zmluve, ako prvé a univerzálne svedectvo o všemohúcej Božej láske,“ (čl.
Ako sme už spomínali prvé slová Svätého písma, že Boh stvoril nebo a zem - Katechizmus vysvetľuje, že tieto slová odzrkadľujú tri skutočnosti: „Večný Boh dal pôvod všetkému, čo jestvuje mimo neho. On jediný je Stvoriteľ. Všetko, čo jestvuje, závisí od toho, ktorý mu dáva bytie“ (čl.
Stvorenie je nádherným spôsobom vyjadrené aj vo Svätom písme: „Všetko je stvorené skrze neho a pre neho. On je pred všetkým a všetko v ňom spočíva“ (Kol 1, 16 - 17).
Písmo aj Tradícia vyjadrujú úplne základnú pravdu: „Svet bol stvorený na Božiu slávu“ (čl. 293). Pridáva sa k tomu aj svätý Bonaventúra, ktorý povedal, že Boh stvoril všetko, „nie preto, aby svoju slávu zväčšil, ale aby ju prejavil a udelil“.
Dôvodom toho, že Boh stvoril svet, nie je nič iné ako jeho láska a dobrota. V Katechizme čítame, že „Boh chcel stvorenie ako dar pre človeka, ako dedičstvo určené a zverené človeku. Cirkev musela veľa ráz brániť pravdu, že stvorenie, vrátane hmotného sveta, je dobré“ (čl. 299).
Boh je vo svojom stvorení hlboko prítomný (čl. Stvorenie je stále v stave napredovania ku konečnej dokonalosti.
„Svedectvo Písma je jednoznačné: starostlivosť Božej prozreteľnosti je konkrétna a bezprostredná, stará sa o všetko, od najmenších vecí až po veľké svetové a dejinné udalosti“ (čl. 303). Boh nám dáva účasť na tejto svojej prozreteľnosti (čl.
V tomto článku viery vyznávame aj to, že Boh stvoril nielen to, čo poznávame svojím rozumom, svojimi zmyslami, nás samých, ale stvoril aj nebo - svet neviditeľný.
Čo to Znamená?
Nebo ako duchovný svet - Boh stvoril anjelov ako „duchovné stvorenia neprestajne oslavujúce Boha a slúžiace jeho spasiteľným plánom, ktoré má s inými stvoreniami“ (čl. 350).
Okrem neviditeľného sveta - neba - Boh tvorí aj svet časný, celé stvorenie, prírodu, zvieratá - pri všetkom hovorí, že to, čo stvoril, bolo dobré. A ako vrchol stvorenia tvorí človeka, pri ktorom hovorí, že to, že ho stvoril, bolo veľmi dobré: „Človek je určený na Božiu slávu a jeho prostredníctvom aj celé stvorenie“ (čl. 353).
O téme stvorenia nám viac povedal Marek Vácha - český katolícky kňaz, teológ, prírodovedec, pedagóg a spisovateľ. Špecializuje sa na otázky evolučnej biológie aj environmentálnej etiky.
Hovorí o tom paragraf 326 Katechizmu Katolíckej cirkvi: „Výraz ‚nebo i zem‘ vo Svätom písme znamená: všetko, čo jestvuje, celé stvorenie. Poukazuje aj na spojitosť, ktorá vnútri stvorenia zároveň spája i odlišuje nebo a zem: ‚zem‘ je svet ľudí. Slovo ‚nebo‘ alebo ‚nebesia‘ môže označovať oblohu, ale aj vlastné ‚miesto‘ Boha, nášho ‚Otca, ktorý je na nebesiach‚ (Mt 5, 16), a v dôsledku toho aj ‚nebo‘, ktoré je eschatologickou slávou.
Ako môžeme v stvorení poznávať Boha Stvoriteľa? Máme dve knihy k poznaniu Boha, hovorí svätý Augustín - Sväté písmo a knihu prírody. Obe máme čítať, výhodou druhej je, že si v nej môžu čítať všetci - aj negramotní - a je zadarmo.
Pred ním to isté hovorí Kniha múdrosti aj Tomáš Akvinský či pápež František. Každý tvor je písmenom knihy. Biblisti sú voči Písmu tým, čím sú biológovia voči prírode. Oprašujú písmená, dávajú dohromady slová. My potom máme text čítať.
Nebesia rozprávajú o Božej sláve a dielo jeho rúk zvestuje obloha. Rovnako, ako vidíte v strope Sixtínskej kaplnky Michelangela, jeho radosti, jeho bolesti, jeho citlivosť… Umenie prezrádza niečo dôležité o umelcovi. Nemusím vedieť, kto ten strop Sixtínskej kaplnky namaľoval, ale pochopím, že musel byť veľmi citlivý a mať veľkú predstavivosť.
Príroda je umelecké dielo, za ktorým vidím umelca. Opäť Augustín: „Bože, ty musíš byť krásny, lebo ona - príroda - je krásna.
Čo bolo pred Veľkým treskom?
Potrebuje Boh stvoriteľa?
Ak vesmír má svoj počiatok a príčinu, je prirodzené sa pýtať: Kto stvoril Boha? Odpoveď spočíva v tom, že Boh patrí do inej kategórie existencie.
- Je večný.
- Nie je závislý od času ani priestoru.
- Existuje sám osebe, je sebestačný.
Preto Boh nie je ďalším článkom v reťazci príčin, ale prvotnou realitou.
Prečo nefunguje nekonečný reťazec príčin
Predstava, že Boha stvoril iný Boh a toho ďalší, vedie k problému známeho ako nekonečná regresia. Už Aristoteles poukázal na potrebu prvej príčiny - niečoho, čo uvádza do pohybu všetko ostatné, no samo nie je zapríčinené.
Bez prvotnej príčiny by sa proces nikdy nezačal. Boh je teda tou nezávislou a večnou príčinou všetkého.
Kto stvoril Boha? Logická odpoveď
Na otázku „Kto stvoril Boha?“ odpovedáme jednoducho: Boha nikto nestvoril. Nie je viazaný časom ani zákonmi kauzality ako náš vesmír.
Pýtať sa, kto stvoril Boha, je podobné ako pýtať sa, ako chutí modrá farba - je to pojmová chyba.
Alternatívne Pohľady a Teórie
Evolučný biológ Richard Dawkins si uvedomuje, že ľudská myseľ stojí pred hádankou ako vysvetliť zložitosť v prírode. V knihe Boží blud uvádza, že ľudia sú klamaní ilúziou, že vesmír, prírodu, človeka niekto naprojektoval. Avšak hypotéza Stvoriteľa, píše Dawkins, okamžite nastoľuje otázku kto naprojektoval Projektanta.
V roku 2009 Londýn uzrel autobusovú kampaň ateistov, ktorá sa pýšila aj sloganmi „Boh pravdepodobne neexistuje.“ Kampaň podporil aj Richard Dawkins. Ako by mohol veriaci kresťan na podobné námietky odpovedať? Pomerne jednoducho.
Otázka kto stvoril Boha nesprávne predpokladá, že Boh je stvorené súcno, bytosť medzi bytosťami. Takáto charakteristika by mohla platiť o stvorených, mytologických bohoch starovekých náboženstiev a kultov. Tradičné monoteistické náboženstvá (kresťanstvo, judaizmus, islam) však chápu Boha ako nestvoreného, mimo času a priestoru.
Z tejto perspektívy je otázka kto stvoril Boha nezmyselná, pretože to znamená akoby sme sa pýtali kto stvoril nestvorenú bytosť. Je to podobné ako pýtať sa - ak lokomotíva hýbe vozňami, kto hýbe lokomotívou? (Iste je to motor, no niet ďalšieho, od lokomotívy odlišného činiteľa, ktorý by ňou hýbal)
Oxfordský matematik John Lennox dodáva: „Boh je večný, on je konečná skutočnosť, konečný fakt. Pýtať sa, kto ho stvoril, znamená ukázať nepochopenie povahy jeho bytia.“
Hawking ako presvedčený ateista preferuje radšej prírodné zákony: „Pretože existuje gravitačný zákon, vesmír sa môže, ba musí, sám tvoriť z ničoho.“ Tento záver však hneď smeruje k otázke odkiaľ sa vzal/kto stvoril gravitačný zákon.
Na zamyslenie stoja slová Austina Farrera: „Ten sporný bod medzi ateistom a veriacim nie je, či má zmysel pýtať sa na konečný fakt, ako skôr, ktorý fakt je konečný.
| Perspektíva | Kľúčové Argumenty |
|---|---|
| Teistická | Boh je nestvorený, večný a mimo čas a priestor. |
| Ateistická | Prírodné zákony (napr. gravitácia) sú zodpovedné za vznik vesmíru. |
| Agnostická | Nie je možné s istotou vedieť, či Boh existuje alebo nie. |
Nepochopenia môžu vznikať aj v súvislosti s kozmologickým argumentom existencie Boha kde sa mnohí zvyknú klásť vyššie zmienenú otázku kto stvoril Boha. Klásť si kritické otázky o viere má zmysel. No nie každá má zmysel, hoci sa tvári na prvý pohľad múdro.
Keď sa svätého Augustína pýtali, čo robil Boh celú večnosť pred stvorením sveta, Augustín žartom odpovedal, že vytváral peklo pre ľudí, ktorí kladú takéto otázky. Ale teraz vážne - Augustín reagoval, že pred stvorením sveta nebol žiaden čas, lebo Boh spolu s hmotou stvoril aj čas.