Katolícka Cirkev a Poddanstvo v Historickom Kontexte Slovenska

Čas osídlenia Myjavskej pahorkatiny spadá do obdobia reformácie. Reformácia bola vyvolaná veľkými problémami v spoločnosti i v cirkvi. Snaha odstrániť chyby, ktoré sa v cirkvi skutočne vyskytovali.

V Uhorsku, a teda aj na Slovensku, malo špecifické príčiny. Niektoré uprázdnené fary obsadili i nevysvätení "duchovní".

Reformácia však vznikol až v 19. storočí, problémy nielenže neodstránila, ale ich prehĺbila a priniesla i ďalšie. Katolíckej hierarchie až v r.1610. organizačne oddelení od katolíckej cirkvi. zabezpečovala aj niektoré úkony štátnej správy v Uhorsku.

Na Slovensku sa udomácnilo najprv medzi nemeckým obyvateľstvom banských miest. Hlásila i väčšina uhorskej šľachty, ovplyvnená humanizmom. Guthu, ako tvrdí Varsik.

V 17.storočí sa dedín Myjavskej pahorkatiny sa hlásilo k protestantizmu. Farnosti zriadené neboli a teda ani kňazi tu ešte nepôsobili. I na čachtickom panstve to zohralo svoju úlohu, že sa k reformácii hlásila šľachta.

V r.1560 sa uvádza tamojší farár ako heretický. (kostol tu však dal postaviť už Štibor II. Vaďovce, Starú Turú a Kostolné). vyplývajúce prejavy odporu voči vrchnostiam.

Na Myjave to narážalo na tvrdý odpor. obyvateľov Myjavy aktívne sa pridávať k rôznym vzburám a povstaniam, ktoré v 17. až 19. storočí viedli rôzni zemepáni, resp. duchovní. V súčasnosti je lokalita spustnutá a zarastená. teraz nič nepripomína. nesvedčí.

Kostol bol založený a na tom mieste si vydržiavali kazateľov. Myjavského pivovaru na opravu myjavského kostola (zomrel 4.1.1604). Bola pristavená v r.1609.

Čas osídlenia Myjavskej pahorkatiny spadá do obdobia reformácie. Uhorsku, a teda aj na Slovensku, malo špecifické príčiny. čisto katolícke, neujalo sa tu ani husitstvo, ani Jednota Českých bratov. územia. vyvolávalo duchovný úpadok v krajine.

Zásluhy v boji proti Turkom dal (predal) kráľ Rudolf II. Františkovi, za prenechanie hradu Kaniža a 50 000 uhorských florénov v hotovosti. a 48 denárov. Uvedený do držby bol v r.1603 ostrihomskou kapitulou. Tardyovcom.

Veľké zásluhy na osídlení Turej Lúky mal Melichar Basilides (pôvodne Balážik). Zaľudňovať utečencami z juhu pred Turkami a tak vznikali nové obce. pred r. 1580, osídľovania Vrboviec. Turej Lúky, kde sa stal mlynárom. Dedina, ktorá vznikla r.1580, dostala názov podľa Turovej, odkiaľ pochádzal.

Lúka je až neskorší, starší je Turopole, a v 17.stor. majeru Myjava, založil r.1586 dedinu Myjava - na hornom konci dnešnej Myjavy vznikol niekedy medzi rokmi 1392-1434). František Nyáry, ktorý sa oženil s dcérou Petra Korlátskeho Alžbetou. Ferdinanda I. dva majere Myjavky.

Majer Myjava, ktorý založilo čachtické panstvo v 1.polovici 15.stor. panstve sa po Štiborovi II. vystriedalo viac vlastníkov. Smrťou, hrad obsadili husiti. a Světlov na Morave). V rokoch 1454 - 1457 mal hrad v rukách Ján Huňady. Roku 1468 ho získali nakrátko Ján a Žigmund zo Sv. Jura a Pezinka. Moravského pôvodu.

Po ňom ho zdedil Osvald II. z Bučan a v 20. rokoch 16. storočí patril hrad jeho synom Petrovi a Žigmundovi Korlátkovcom. Potok, tečúci zo Štemberku. A postavili si dom v susedstve kostola. Severovýchod, hore svahom. Slúžiť aj na obranu (viď. 25.11.1621). Ťažbe kameňa.

Počas reformácie katolícka cirkev čelila mnohým výzvam. Misionárska činnosť na územiach zasiahnutých reformáciou. Novovzniknutá rehoľa jezuitov. Ktorými vynikali Mikuláš Oláh (1553-1568) a kardinál Peter Pázmány (1616-1637). Pozvanie arcibiskupa Mikuláša Oláha prišli v r.1561 do Trnavy jezuiti.

Šírili v celej Európe. Diecéznych klerikov, gymnázium a konvikt pre šľachtickú mládež. Aj smrť cisára Maximiliána II. (+1576), ktorý sympatizoval s protestantizmom. Závery Tridentského koncilu. Novým cisárom sa stal Rudolf II. Úsilie.

Povstanie Juraja I. (1678-1681), ktoré malo silne protestantský charakter, a Františka II. V západnom Slovensku. Obnovu katolíckej cirkvi v Uhorsku prinieslo svoje ovocie. Zostali protestantské. Náboženská sloboda, boli tu už len v menšine.

Pridávali protestanti, ktorí boli obmedzovaní v náboženskej slobode. Katolícku cirkev. Viedenskej vláde vykonať dôkladnú protireformáciu v Uhorsku. Pre šľachtu a kráľovské mestá, nie však pre poddaných. Kostoly, ktoré práve držali a niektoré im boli vrátené. Kostoly, smeli si postaviť dva nové (artikulárne).

V prospech protestantov z r.1681. Protestanti zostávali naďalej len trpenou cirkvou. Alžbetou Báthoryovou a mal s ňou 4 deti, zomrel 4.1.1604. Známu svojimi ukrutnosťami, dal 29.12.1610 uväzniť palatín Juraj Thurzo. Doživotnom väzení na čachtickom hrade zomrela v r.1614. Vydatú za Juraja Drugetha z Humenného. Krajinský sudca František Nádašdy ml. vlády cisára Ferdinanda II.

Povstanie Gabriela Bethlena (6.8.1619). Jeseň r.1621 sa oddiel Myjavčanov pridal k Bethlenovmu povstaniu. Napadli oddiel poľských kozákov, za čo sa dostalo Myjave odvety. Nemcami 24.11. Medzi nimi v r.1643 aj 20 ročný čachtický pán František Nádašdy ml. Panstve sa horlivo snažil o rekatolizáciu.

Jeho meno sa však neuvádza. Pôsobil tu len krátko. Rozšírila sa okrem šlachty aj pre poddaných. Ich rukách pred začiatkom povstania. Stvoriteľovi". Navrátený evanjelikom už na jar 1647, kým mučenícka smrť Jána Végha je datovaná až do r.1648.

Evanjelickým farárom v Myjave bol v tomto období Gabriel Šebovič. r.1634-1652. Čachtický pán Fr.Nádašdy ml. Úsilie o rekatolizáciu na čas poľavilo. Duchovných. Vtedy musel aj D.Krman st. Myjavy. R.1661 prišiel na Myjavu katolícky kňaz.

Jeho pôsobisko Némethy neuvádza. Kňazov na Myjave. Výraznej menšine, čo sa dá súdiť aj zo správy D.Krmana ml. Katolíckeho kňaza okolo r.1645. D.Krmana st. Za farára do Sobotišťa. Isté, či ho k oprave dátumu neviedla informácia o J.Zelienkovi.

Pôsobil v Čachticiach, čiže nie na Turej Lúke. Čachtickom panstve za Fr.Nádašdyho ml. Ho prinútilo odísť. Nemohol prísť pred r.1643. St., keď bol vyhnaný z Myjavy. Rady Tatári prepadli Turú Lúku i Myjavu. Odišiel Ján Krman do Bukovca, kde čoskoro zomrel.

Až na Moravu. Cisár Leopold I. 10.8.1664 uzavrel, bol veľmi nevýhodný. r.1667 František Fragenpan. Habsburskému absolutizmu, s cieľom obnoviť autonómiu uhorských magnátov. Sprisahania sa aktívne zapojil aj František Nádašdy ml., čachtický pán. Procesov a konfiškácií majetkov.

Sa dostali na galeje. Spôsobovalo veľké napätia a krvavé strety. Sprievodom. Ktorých dal privolať ev.farár Daniel Krman st. Krmanovej manželky. J.Ch.Korec (Cirkev v dejinách Slovenska, str. V tomto incidente musel D.Krman utiecť a skrývať sa. Ďalší krvavý incident sa stal v nedeľu 4.6.1673 v Senici.

Nenechala na seba dlho čakať. Senicu a aj ďalšie dediny v okolí, ktorých obyvatelia mali účasť na vzbure. Týchto udalostiach senický farár Michal Čermák (ktorý tam pôsobil od r. Prevzal faru v Dojči. Mikuláš Blaškovič, Ján Simonides a Václav Kyselý.

Nebolo jednoduché. V chatrči málo chránenej proti dažďu, vetru a zime. Vrátilo do katolíckej cirkvi 1500 veriacich. Simonides S.J. Vzburách v r.1672 v Turej Lúke a v r.1673 v Senici. Mikuláša Végha v Brezovej pod Bradlom. Čomu by nasvedčoval výraz “okolo sviatku všetkých svätých”.

Vraždenia boli pochytaní, kruto mučení a popravení. Necelé dva týždne 12.11.1674 na jeho miesto Ján Silesius. Nastúpil, dáva tušiť rodinnú blízkosť kňazov. Príbuzenský vzťah, nevieme. Náboženské slobody. Pričom dostali po dva kostoly v každej stolici (artikulárne kostoly - t.j. určené); Myjava však medzi nimi nebola.

Branč, pod ich vplyv sa dostala aj Myjava. Odovzdali evanjelikom, 15.8. Daniel Krman musel odísť a znovu sa skrývať. Vrátil sa v r.1681 Daniel Krman. Že zavraždenie P.Cyrilla sa udialo v r.1681. Voči protestantom, pretože ten sa konal až v priebehu apríla.

Tejto oblasti dostali až v lete 1683. Evanjelického farára do Myjavy, o Turej Lúke sa však v tejto súvislosti nehovorí. Avšak práve v tých istých rokoch tam už bol aj D.Krman st. D.Krman st. Evanjelického farára a prijali katolíckeho, nepriniesli výsledok. Týchto do ôsmych dní prepustili.

Sľúbili, ale nesplnili. Katolíckeho. Hneď nato - 4.10. Evanjelický farár Daniel Krman ml. Vyhrážané vojenským zásahom. Zaviezol do Viedne turolúcky zeman Daniel Basilides. Žiadosť, v ktorej sa odvolávali na ochranný list komisárov z r.1646.

Dôvodu bol ochranný list cisára Leopolda I. Mu kľúče od kostola; a už 13.5. Situácia, keď sa Myjavčania dožadovali evanjelického farára u cisára. Pôsobil v asi 30 km vzdialenom Beckove. 6.apríla. Evanjelický farár Matúš Sabatka prišiel na Myjavu 13.5.1690.

“odstránil katolícke obrazy a monštrancie”. Zodpovednosť, M.Sabatka už 28.5. Odišiel z Myjavy. Bolo odsúdených a cisár Leopold I. Varsika neprišlo k zásahu, boli udalosti v Sobotišti. Kňaza a dosadili evanjelického farára.

1698 bola prepustená na slobodu a boli jej tiež vrátené majetky. Na základe ktorého sa vykúpili z urbárskych povinností. Kostoly katolíkom. Že na Myjave mal byť inštalovaný katolícky kňaz, čo sa však nepodarilo. Udalosť prešetriť a odstrániť evanjelických farárov v Myjave a okolí.

Poverenie v Myjave, Brezovej, Vrbovciach a Krajnom sa stretlo s neoblomným odporom. A odišiel do Nemecka. Evanjelických cirkví. Deklaráciu, ktorá slúžila myjavčanom ako ochranný list. Vedeného Františkom II. Čachtický pán František Nádašdy ml.

R.1661 bolo už 21 domov na lúke Pod majerom, na ľavom brehu rieky Myjava. Základ pre vznik dnešnej Myjavy. “Nová Dedina”, ako sa až do začiatku 20.stor. Mlynov, postúpil obci, za čo sa mu zaviazali odvádzať stanovené poplatky. Slúžili k vybudovaniu nového centra Myjavy.

Výstavbe novej Myjavy i zvýšeniu počtu obyvateľov. 25.5.1697 nový kostol. cisárskom dvore v r.1701 stavba kostola pokračovala ďalej. Rákocziho. Zo svojho majetku Krištof Erdődy, vlastník polovičky čachtického panstva. Vypálená cisárskym vojskom.

Superintendenta piatich stolíc. Ktorý bol predtým v r.1692-1696 evanjelickým farárom v Sobotišti. Žiadať ho o podporu. V Rusku. Rákocziho pri Trenčíne. 1.mája 1711 bol uzavretý mier v Satu Mare. Mu zložia sľub vernosti.

Pochopiteľné, že jeho návrat nie všetci privítali s radosťou. Predošlého luteránskeho farára na Myjave Jána Peťka. Za učiteľa do Prietrže, tam sa stal neskôr farárom. Všetkého podvrhom. Lenže on zomrel 29.11.1725. Nepravdepodobný.

R.1723 a rezbárske práce v interiéri boli dokončené až v r.1729. Zriadený cintorín ohradený múrom. Obavu, aby nevznikli dve samostatné dediny. Ktorý nezniesol odklad. Aký to bol, môžeme sa dnes už len domnievať. Prípade však bolo jeho konanie naozaj prezieravé.

Resp. tie, ktoré mali v držbe v r.1681. Myjavský kostol medzi ne nepatril. Kostol vrátený katolíkom. Tejto požiadavke. Dekrét na ich odstránenie. Protestantov. Kto staval kostol na Myjave a kto ho kedy užíval. Mikuláš Pálfy v r.1721 potvrdil zákonné užívanie kostola evanjelikmi.

U evanjelického farára Daniela Krmana ml. sa Krmanovo pôsobenie sa objavili v r.1722, ale priamy zásah voči nemu nedocielili. Vlastníctva kostola. Delegáciu odísť bez úspechu.

Odstránenie D.Krmana ml.

Protestanti z Moravy, pretože za vlády cisára Karola VI. Prísnejšie zákony proti protestantom. Nebolo to dostačujúcim dôvodom na zásah proti Krmanovi. Moravský katolík Václav Mlynář s tým, že je navštevovaný pokušeniami. Za posadnutého modlil, načo Mlynář prestal mať záchvaty.

Evanjelickej cirkvi. Panovníkovi a tak cisár Karol VI. Záležitosť prešetriť. Vyslanci nitrianskej stolice prišli 5.9. Zvoniť na poplach. Na strážmajstrov dom. Aj prísažného stolice. Zatknúť Krmana.

Odvezené, i niektoré ďalšie domy boli prázdne. Napokon sa v decembri vzdal úradom v Bratislave, kde bol ihneď uväznený. Miestodržiteľskej rade a potom panovníkovi. 8.1.1731 začalo súdne rokovanie. Sa o katolíckej cirkvi, o sv. 13.3.1729 svätorečený) a o Eucharistii.

Navrhol odsúdiť Krmana na doživotné väzenie. Mať evanjelického farára, ale len katolíckeho. Ušiel, opustil krajinu a vrátil sa bez povolenia (ä ). Vydal Karol VI. 20.5. Zvyšok života Daniel Krman ml. prežil vo väzení na bratislavskom hrade.

23.9.1740 vo veku 77 rokov. Cirkvi. Na tento fakt existujú rozdielne pohľady. Dôležité posty, neprejavili vôbec záujem mu pomôcť. Potvrdeného cisárom Karolom VI. 20.mája 1731, v Myjave nesmel pôsobiť evanjelický farár.

Realizácii rozhodnutia prišlo až v auguste. Na oboch stranách. Myjavskému richtárovi, že 12.8. deputácie spolu predstaviteľmi katolíckej cirkvi vykonať kráľovský mandát. Mali tam prísť v nedeľu 12.8. Obratom poslali druhý list, aby teda prišli v pondelok.

Prišlo do Vrbového 12 ľudí. Podžupan im potom predstavil ich budúceho farára Štefana Nedeckého. Deň 14.8. Keďže sa zišlo málo ľudí, bolo ďalšie zhromaždenie zvolané na 15.augusta. Obyvateľov, ale opäť sa dostavilo málo ľudí. Kubovič kostol vysvätil.

Pôvodnú matriku viedol Krman od r.1723. Rod čachtických pánov Erdődyovcov. Napomáhať farnosti v materiálnych potrebách. Ho potom potvrdil. Menovanie do inej funkcie. Vôbec jednoduchú situáciu.

Určite tu bola i menšina katolíckeho obyvateľstva. Si ich vedel nový farár získať. 22.8. mal prvý krst. Detí. V nasledujúcom období sa počet krstov pohyboval medzi 20-30 mesačne. Uvadza Varsik.

Prevažne v novembri) a za celý rok 1732 ich bolo 68. Mierne, snažiac sa tak získať dôveru ľudu. Nejako rozdeľovať, ale chcel im všetkým slúžiť rovnako. V matrike niet ani stopy po nejakých prestupoch z tých čias. 14.3.1734, keď sa ujal úlohy prefekta v kňazskom seminári.

Stal generálnym vikárom ostrihomského arcibiskupa a veľprepoštom. Farárom a vice-archidiakonom. Vynikajúcej vzdelanosti”. Svojej smrti 29.8.1760. Do sviatku sv.Tomáša (asi 21. Prišiel na sviatok sv.Inocenta (28.12.) 1732 a pôsobil tam do 4.4.1734.

Predpokladať z často sa meniaceho rukopisu v matrikách. J.Maršovského zo septembra 1760 spomína kaplána, ale ho nemenuje. Maršovského smrťou, od 1.6. do 20.9.1760. Ktorá mala 8000 obyvateľov, potrebovala v tom čase kaplána. 2.polovici 18.stor., takže väčšina sa zúčastňovala katolíckych obradov.

Obradov klesol. Vysluhovateľov, a teda dá sa sledovať i pôsobenie kaplánov. Opatrení voči protestantom i na ďalších miestach. So striedavým a dosť malým úspechom. Za vlády Karola VI. prišlo k radikálnejšej protireformácii. Opatrenie uskutočnilo až v r.1731.

Resolutio Carolina z 21.3. Artikúlarnych kostoloch. Datovaným vo Viedni 14.októbra1732 bola ich žiadosť zamietnutá. Evanjelikom odobrala neartikulárne kostoly. Pavol Kubovič. Aj so zápisom vo farskej matrike. Prevzatí kostola o tri týždne neskôr.

Pôsobil tu do 21.11.1736. Jan Bilik, od 6.12. Všetko nasvedčuje tomu, že toto obdobie bolo v Turej Lúke pokojné. Ani vydanie tolerančného patentu v r.1781 sa tu asi zvlášť neprejavilo. Z katolíckej cirkvi. R.1779 bol v Turej Lúke zriadený nový cintorín.

Cintoríne blízko kostola bol 3. 10. Vrbovce. Požehnať ho prišiel 17. Senického VAD, kým Turá Lúka podľa všetkého do myjavského VAD. Dôvodu, že to tam bude môcť posunúť dopredu náboženskú prácu. Čiže starý kostol, odobratý v januári ostal katolíkom.

VAD patrila kato... História Rímskokatolíckej cirkvi vo Veľkých Kapušanoch a okolí je bohatá a úzko spätá s politickými a spoločenskými zmenami v Uhorsku a neskôr na Slovensku. Táto oblasť, známa ako Užská stolica, bola svedkom mnohých náboženských vplyvov a zmien, ktoré formovali jej súčasný charakter.

Náboženské zloženie Slovenska v roku 2021

Rok 1711 sa stal dôležitým medzníkom v dejinách Uhorska (a tým i Slovenska) - podpísaním Satmárskeho mieru sa totiž skončilo posledné, no najväčšie protihabsburské povstanie pod vedením Františka II. Rákociho. Uhorsko bolo definitívne včlenené do habsburskej monarchie, uhorská šľachta si však uchovala svoje výsady - predovšetkým nezdaniteľnosť.

Začala sa postupná hospodárska konsolidácia krajiny. Úteky poddaných a urbárska reguláciaSťahovanie (zbehávanie, úteky) poddaných za lepšími podmienkami bolo začiatkom 18. storočia veľmi rozšírené. Pohyb obyvateľstva neustal ani v nasledujúcom období - napr. v rokoch 1724 až 1728 utiekli z Čičaroviec mimo hraníc Užskej stolice šiesti poddaní.

Zo súpisu, ktorý bol v Užskej stolici zhotovený počas zimných mesiacov na prelome rokov 1735 a 1736, sa dozvedáme, že z Čičaroviec (tie boli súčasťou kapušianskeho okresu) dovtedy utieklo celkovo 30 poddaných a zostalo tu 10 poddaných, resp. „hláv“ poddanských rodín. Na druhej strane sa v dedine usadili poddaní z iných obcí - napr. v roku 1745 to boli piati poddaní zo vzdialenejších oblastí Užskej stolice.

Zložitý proces urbárskej regulácie, ktorý mal na podnet panovníčky Márie Terézie vyústiť do spísania povinností poddaných voči zemepánovi, prebiehal v Užskej župe v rokoch 1771 - 1774. Bližšie informácie o zdroji obživy poddaných, o spôsobe ich života, o zvykoch i o poddanských povinnostiach nám prinášajú odpovede na otázky 9-bodového dotazníka z čias urbárskej regulácie.

V roku 1785 panovník Jozef II. zrušil v Uhorsku nevoľníctvo, čím odstránil bezprávne postavenie poddaných a obnovil ich osobné slobody. Všetky základné povinnosti poddaných vymedzoval urbár - ak chcel zemepán niečo navyše, bol povinný s poddanými uzavrieť zmluvu a za prácu im musel riadne zaplatiť. Urbárom sa čičarovskí poddaní museli riadiť až do polovice 19. storočia.

Náboženské pomery od polovice 18. storočia

V 18. storočí sa v Čičarovciach utvorila náboženská štruktúra, ktorá pretrvala aj nasledujúce storočia. V dedine popri sebe žili protestanti (kalvíni a ojedinelí luteráni), rímskokatolíci, veriaci východného obradu a židovskí veriaci.

V roku 1764 - pod ochranou vojska - obsadili katolíci tunajší kalvínsky kostol. Ale za krátky čas, po odchode vojakov, získali kalvíni chrám späť. Aby však katolíci nezostali bez bohoslužieb, župan a zemepán Gabriel Orosz z Čičaroviec dal postaviť na vlastnom dvore malý drevený kostolík, v ktorom slúžil bohoslužby pavlovský farár.

Drevený kostolík časom schátral, preto v roku 1796 začali veriaci budovať nový kostol. Po dokončení bol chrám zasvätený svätému Ladislavovi. V roku 1804, po odčlenení časti Jágerského biskupstva, vznikla nová diecéza so sídlom v meste Satmár (dnes Satu Mare, Rumunsko) - do tohto novozriadeného biskupstva bola následne začlenená i čičarovská farnosť s filiálkami.

Začiatkom 19. storočia k filiálkam farnosti patrili obce Čepeľ, Ižkovce, Malé Kapušany, Veľké Kapušany a Vojany. Po vzniku farnosti so sídlom vo Veľkých Kapušanoch farnosť Čičarovce tvorili filiálky v Beši, Ižkovciach, Krišov, Mokča a Vojany.

Začiatkom 60. rokov 19. storočia bola na konci dediny vybudovaná Kaplnka Nepoškvrneného počatia Panny Márie (jej výstavbu zabezpečil čičarovský rímskokatolícky farár Ladislav A. Molnár). V roku 1914, resp. v roku 1915 čičarovský rímskokatolícky farský úrad spravoval tunajšiu ľudovú školu, Spolok Srdca Ježišovho, Ružencovú spoločnosť a Pokladnicu sv. Antona, miestny gréckokatolícky farský úrad mal v správe ľudovú školu a Ľudový spolok.